课型

讲读课

课时

1

备课教师

钟卓尔

审核

学习

目标

基础性目标：

1、了解作者及作品，了解“铭”这种文体，积累文言词语。

2、有感情的朗读课文，借助注释疏通文意。

拓展性目标：

理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。

挑战性目标：

感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。

重难点

1.   理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。

2.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。

学习

方法

讲授法、朗读法、合作探究法

课前准备

多媒体课件

导入

新课

古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。今天，我们学习两篇托物言志的名文——《陋室铭》《爱莲说》。

导学

流程

问题导学

路径引导

聚

焦

基

础

性

目

标

一、助学资料

1.作者作品

刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。

2.写作背景

《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便百般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文，并请人刻在石碑上，立在门前。

3.文体知识

铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。根据载体和用途不同，铭有：座右铭，如崔瑗的《座右铭》；器物铭，如《盘铭》；墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；居室铭，如《陋室铭》；山川铭，如张载的《剑阁铭》等等。

二、字词句积累

1.字音字形

陋室铭（   mínɡ  ）德馨（xīn）  苔痕（hén）

 鸿儒（rú）  案牍（dú）  西蜀（shǔ）

2.词义理解

（1）古今异义

惟吾德馨(古义：德行美好。今义：芳香)

无案牍之劳形(古义：形体、躯体。今义：形状)

谈笑有鸿儒 (古义：大。今义：鸿雁、书信)

无丝竹之乱耳(古义：指弦乐器和管乐器。 今义：丝绸和竹子)

（2）一词多义

之：①何陋之有 （ 宾语前置的标志）

②无丝竹之乱耳 （取消句子的独立性）

名：①有仙则名(动词，出名，有名)

②卷卷有爷名  (名词，名字)

（3）词类活用

①山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，有名）

②水不在深，有龙则灵（形容词做动词，神异）

③无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）

④无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）

三、整体感知

1.听范读，划出朗读的停顿。

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

2.朗读课文，结合课下注释翻译课文，注意下列重点句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【参考译文】

（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

（3）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

（4）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有（成堆的）官府公文劳神伤身。

3.这篇短文可分为几个层次？用简洁的语言概括大意。

可分为三个层次。

第一层：（“山不在高……惟吾德馨”）以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。

第二层：（“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”）描写居室环境与日常生活。

第三层：（“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有”）运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

出示助学资料，帮助学生积累文学常识，从而更好地理解文章主旨。

播放朗读音频，能帮助学生划分节奏，锻炼学生的文言语感。

本环节将采用不同的朗读方式，学生借助手头工具书疏通文本，理解文本内容，让学生在朗读的基础上能背诵全文。

聚

焦

拓

展

性

目

标

1.文章开头四句写山、水，有什么作用？

开头四句运用类比手法。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。

2.作者是从哪几个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚的？

从清幽的居室环境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚。

3.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？用意何在？

将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。

4.结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？

画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。

5.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？

托物言志

物：陋室（陋室的环境及主人日常生活）

志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

6.语言赏析：

1、清幽的居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。

“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。

2、不俗的交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

“有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。

3、高雅的生活情趣：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，表现了作者的高雅情趣，和作者对官场生活的厌烦。

写作手法：

1、类比：是通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法。是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。

2、托物言志：是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感的写法。

聚

焦

挑

战

性

目

标

在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？

明确：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。

师生共同总结文章主旨，感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。

达标

检测

1、古今异义

   ⑴ 惟吾德馨       古义：     今义：

   ⑵ 谈笑有鸿儒     古义：     今义：

   ⑶ 无案牍之劳形   古义：     今义：

2、一词多义

       无丝竹之乱耳

  之                               

          何陋之有

3、词类活用

   ⑴ 有仙则名⑵ 有龙则灵

       ⑶ 无丝竹之乱耳 ⑷ 无案牍之劳形

4、翻译句子

   ⑴ 斯是陋室惟吾德馨。

 ⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⑶ 何陋之有？

5、“陋室”为何不陋？是因为室主人品德高尚。文章是从哪些方面来表现这一点的？

板书

设计

设喻引题：山、水——陋室

居室环境：清幽

具体描述    交往人物：不俗

陋室铭生活情趣：高雅          安贫乐道

高洁傲岸

诸葛庐

类比陋室               何陋之有

                     子云亭

作业布置

刘禹锡身处陋室，陋室正体现了他高雅乐观的生活情致。学语文也应该有浪漫高雅的情怀，万物皆有语文，语文不仅在你的书里，更在你的眼中。今天的语文作业，请拍摄一张你喜欢的图片，拍摄的可以是风景、书桌一角、花草、人物，或是你最开心的时刻。（要是自己拍的，不可以网络搜图噢）

教学

反思

《陋室铭》是唐代刘禹锡所做的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

1.教师对教材内容熟练掌握，但是在备学生方面还有所欠缺，教学设计要更多的体现学生的参与，还需要教师日常教学中注重学法的指导，让学生真正学会学习。2.本文注意了以读为主，但是忽略了对学生的朗读指导，在教学中还要注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且要注意利用激励性的语言对学生鼓励。3.在文章的教学细节上我还有些体会：首先在学生汇报学习情况时，还要注意汇报的条理，实词、虚词、重点句子，本节课汇报环节有些凌乱，不利于学生真正掌握；对于课堂的时间安排应该再紧凑些。