子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

教学目标：

1．疏通字词，了解文意，把握文中人物形象。

2．通过文意分析，理解孔子礼乐治国的思想。  

教学时间： 两课时  

一课时

一、导入新课  

二、检查预习

三、朗读课文，疏通重点难点

1．对照注释、译文自读课文，理解文意，读出语气。

2．接力翻译，提示疑难问题。

不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。      

如或知尔——如果有人了解你们。  

则何以哉—— 那么（你们打算）做点什么呢？  

加之以师旅——“（别国）以师旅  加  之”。 有别国军队来侵略它。

唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？

赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？

3．学生问难，教师归纳

四、整体划分层次  

第一部分（第1段）孔子问志。

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）学生述志。  

第三部分（“三子者出”——文末）孔子评志。

五、结构图示

孔子问志                     弟子述志                            孔子评志

如或知尔，则何以哉     子 路:三年，可使有勇，且知方也           哂之，以其言不让

                       冉 有:三年，可使足民，礼乐俟君子             非邦也与？

                       公西华:宗庙之事如会同，愿为小相             非诸侯而何？

                       曾 皙:浴乎沂，风舞雩，咏而归                 吾与点也

二课时

一、重点翻译

二、概括性格形象 

子  路：直率卤莽

冉  有：自信谦虚

公西华：谨慎谦虚

曾  皙：自在洒脱

三、讨论交流

1．孔子为什么要“与点”呢？

首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？” 只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：

2．何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。  

四、朗读感悟

五、拓展提升

活动任务：聚焦思想，串联孔子前后的言论，体悟儒家治国理想

1．阅读《论语•侍坐章》曾晳所述志向，结合下面孔子言论，谈谈孔子“与点”的原因。

子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

——《论语•公冶长》

2．归纳总结：

    其他三人所言只是治国阶段 ：子路所言是取得和平，冉求所言是发展经济，公西华所言是在文明建设。曾晳所言是建筑在前三子之上的一种诗意生活，是一幅民生和乐的生活画面，近乎儒家的大同理想，乃儒家追求的终极理想，正是心怀天下的孔子一生孜孜以求的。他的志向都不仅仅是个人价值的实现，他们关注普罗大众的生活，而普罗大众生活的集合便是一个国家的面貌。这个国家的面貌在曾皙的图景里是春游时的自在和惬意，在孔子的言谈里是人与人的和谐相处，他们都希望实现一个社会安定、天下太平的理想境界。曾皙深得师心之处不仅在于他与老师志向的一致，更在于他“风乎舞雩，咏而归”一句背后传达出的“礼乐”思想。成就这样的社会，维护这样的社会所需要的背后的思想。社会处在这样的图景中，礼崩乐坏的局面被匡正，大同社会的图景展现在眼前。不仅仅是实现理想的那一刻，实现的途径，自身的德行，曾皙所表现出来的每一点无一不击中孔子的内心。于是，内心欣喜的夫子，喟然 叹曰：“吾与点也!”

六、总结

本文为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，这一直是许多进步思想家和社会改革家心中不灭的梦，它牵系着古圣先贤，牵系着时人。让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！