二元思辨：简朴的生活与高贵的灵魂

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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

林语堂曾说“生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适”。

杨绛曾说“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”。

以上材料引发你怎样的思考请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

【审题指导】

这是一道引语类材料作文题。

材料以简朴为核心，表达了简约生活的价值。林语堂强调生活的简洁与合适，而非奢侈与昂贵，体现出对高雅与适度的追求。

杨绛指出人生最高境界在于简朴生活与高贵灵魂的结合，强调精神层面的提升。两者均提倡一种追求精神富足、生活简约的生活态度，与现代快节奏、重物质的生活形成对比，提示我们反思生活方式，追求内在的宁静和精神的富足。两者结合表明了一种对待生活与人生的智慧：真正的幸福并不在于奢华的外表和昂贵的享受，而在于内心的丰富与生活的和谐。物质生活要追求简洁和适合，抛弃奢华，将有限的物质资源用于真正重要的事物上；精神生活追求高雅和高贵，通过阅读、思考、艺术等途径提升自我修养，实现内心丰盈；在节俭中表现内在修养，在简洁中体现个人风格，这样才能达到真正的人生幸福。

材料的核心在于“简朴之外的高贵”，即在简单生活中追求思想境界的提升，引导我们探讨如何在朴素中活出高雅，找寻生活中的真正意义。简朴高雅的人生是一种智慧的选择，这种生活不仅能带来个人的满足与愉悦，也能对社会发展产生积极影响。

【写作指导】

林语堂的观点体现出一种对生活本质的回归，强调在物质选择上应注重适度和品质内涵，不被外在的奢华所迷惑，追求一种简约而高雅的生活格调。杨绛的观点倡导一种物质上的简单，“高贵的灵魂”是对这种简朴生活价值的升华，表明在简单生活中可以孕育出高尚的精神品质。两人的观点可以引出对生活态度、价值观的思考，让学生探讨为什么在物质丰富的今天，简洁和高雅的生活反而变得更难实现。在当今物质丰富、部分人追求奢华的社会风气下，我们需要思考简洁、合适的生活理念的内涵及表现，以及践行这种理念对个人成长和社会发展的意义。

【参考立意】

1.追求物质简朴与精神高贵的统一。

2.简朴生活：抵制物质诱惑的盾牌，孕育高贵灵魂的温床。

5.物质的简洁是高贵灵魂的底色。

6.简约之美，灵魂之贵。

【优质标题】

简朴的生活、高贵的灵魂

轻物质，重精神

不要被物质/欲裹挟，守住/坚守高贵灵魂

精神上做加法，物质上做减法

物质上求简，精神上求丰

人生的真谛在于精神丰盈，而非物质的富足

【优质分论点】

标题：简约之美，灵魂之贵

分1：简约于生活，是摒弃物质的繁杂，追求内心的满足。

分2：简约于事业，是坚守专注的初心，追求卓越的成就。

分3：简约于精神，是保持纯粹的本真，追求高尚的境界。

标题：清风三两，高贵千年

分1：以简朴褪去高贵的矫饰，高洁的心灵不需要富丽堂皇装点。

分2：高贵的简朴即不为“物化”，不同“流俗”而能“诗意地栖居在大地之上”的物我合一，浑然天成，简朴而又高贵。

分3：于今世今俗，追求简朴的高贵是一种敢于打破桎梏的魄力与勇气。

【范文参考】

简朴之中见真章

在这个物质极大丰富的时代，我们常常被琳琅满目的商品和光怪陆离的生活方式所吸引，追求豪华、富丽、昂贵似乎成了不少人生活的目标。然而，林语堂和杨绛两位智者却用他们的话语提醒我们，生活的真谛不在于外在的堆砌，而在于内心的丰盈与纯粹。

林语堂说：“生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。”这句话深刻地揭示了生活的本质。简洁，不是简陋，而是一种去繁就简的智慧，是在纷繁复杂的世界中找到属于自己的那份宁静与纯粹。高雅，并非高不可攀，而是指一种精神上的富足与超脱，是能在平凡中发现不平凡，于简单中领悟深刻的哲理。合适，则是最高的境界，它告诉我们，无论物质还是精神，都要与自身相匹配，既不盲目追求，也不刻意贬低，找到最适合自己的状态，才是生活的真谛。

杨绛先生则更加直接地指出：“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”在她看来，简朴不仅是一种生活方式，更是一种生活态度，是对物欲的淡泊，对精神的追求。而高贵的灵魂，则是对人性美好的坚守，是对知识的渴望，对道德的尊崇。两者相辅相成，共同构成了人生的最高追求。

回望历史，那些流传千古的人物，往往都是简朴生活的践行者。他们或许没有显赫的家世，没有丰厚的财富，但他们凭借着对知识的热爱、对理想的执着、对道德的坚守，成就了非凡的事业，赢得了后人的敬仰。比如，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他的简朴生活和高尚品德，成为了后世儒者学习的楷模。又如，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他的田园生活虽然简朴，但那份超脱与自在，却让人羡慕不已。

在当今社会，我们同样需要这种简朴的生活态度和高贵的灵魂。面对物欲横流的社会环境，我们应该学会拒绝诱惑，保持内心的宁静与纯粹。在追求物质满足的同时，更要注重精神世界的建设，不断提升自己的文化素养和道德修养。只有这样，我们才能在喧嚣的世界中找到自己的位置，活出真正的自我。

简朴之中见真章，高贵之魂铸辉煌。让我们以林语堂和杨绛的智慧为指引，摒弃浮华，追求本真，用简朴的生活态度和高贵的灵魂去书写属于自己的精彩人生。在这个过程中，我们或许会发现，真正的幸福并不在于拥有多少，而在于我们如何看待所拥有的，以及我们如何用所拥有的去创造更多的价值。

追求简朴，崇尚高贵

人生之路，漫长而曲折，我们时常在物质的纷繁中迷失方向。然而，林语堂先生的“生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适”与杨绛先生的“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”两句话，却如醍醐灌顶，让我们明白生活的真谛。

追求简朴，是对物质欲望的克制。在这个物欲横流的社会，豪华、富丽、昂贵似乎成为了成功的象征，人们纷纷追求外在的繁华与奢侈。然而，真正的智者却懂得，生活的本质不在于拥有多少财富，而在于内心的满足与宁静。如陶渊明弃官归隐，采菊东篱下，他的简朴生活并未让他感到贫穷，反而让他领悟到了人生的真谛，拥有了内心的宁静与自由。

崇尚高贵，是对精神世界的升华。简朴的生活固然重要，但高贵的灵魂更为可贵。一个拥有高贵灵魂的人，即使身处困顿，也能保持坚定的信念与崇高的品德。如杜甫在茅屋为秋风所破之时，依然发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，他的高贵灵魂让他超越了个人的苦难，关注到了天下苍生的疾苦。这种精神境界，正是简朴生活中最宝贵的财富。

简朴与高贵并非相互独立，而是相辅相成。简朴的生活让人远离物质的束缚，从而更加专注于精神世界的追求；而高贵的灵魂则赋予简朴生活以更深的意义与价值。一个人若能在简朴的生活中保持高贵的灵魂，便能真正领悟人生的真谛，达到人生的至高境界。

回顾历史长河，那些名垂青史的人物，往往都是简朴与高贵的典范。如诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，他的简朴生活与高贵品质成为了后世臣子的楷模；再如周恩来总理，他一生廉洁奉公、勤政为民，他的简朴作风与高尚情操赢得了人民的尊敬与爱戴。这些榜样告诉我们，简朴与高贵并非遥不可及的梦想，而是可以通过努力实践而达到的境界。

在这个瞬息万变的时代里，让我们铭记林语堂与杨绛先生的教诲，努力追求简朴而高贵的生活。让我们学会克制物质的欲望，回归内心的宁静与满足；让我们不断提升精神的境界，塑造高贵的灵魂。如此，我们方能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福与价值。

愿我们都能在简朴与高贵的道路上不断前行，最终实现人生的至高境界。

人立于世，撇为简朴，捺为高贵

一方宣纸铺就天地，狼毫蘸墨写下“人”字。看似简单的两笔，一撇一捺间藏着千年智慧：左边一撇是删繁就简的淡泊，右边一捺是直指苍穹的脊梁。正如宋代大儒朱熹所言：“存天理，灭人欲”，这“人”字的一笔一画，恰似生命的两重境界，既要在红尘中保持素简，又要在天地间坚守风骨。

春秋战国时期，孔子周游列国，弟子颜回“一箪食，一瓢饮”却“不改其乐”。这让我想起敦煌莫高窟的飞天壁画，画工们以最朴素的赭石、青绿为颜料，却绘出了最绚丽的艺术奇观。庄子垂钓濮水，面对楚王重金聘相的诱惑，只淡淡回应：“吾将曳尾于涂中”。这种超然物外的洒脱，恰似《富春山居图》中的渔樵隐士，在简淡笔墨中见天地大美。生命的减法，不是匮乏的困顿，而是精神的丰盈。

雅典卫城的石柱历经千年风雨依然挺立，苏格拉底饮下毒酒时仍与弟子论道的身影，让整个希腊的天空都闪耀着智慧的光芒。这让我想起敦煌藏经洞的经卷，那些无名僧人用毕生心血抄写佛经，在黄沙漫卷的戈壁中守护文明的火种。正如斯多葛学派哲人塞涅卡所言：“灵魂的高贵不在于拥有什么，而在于成为什么。”敦煌壁画中的供养人画像，虽历经千年风霜，眉眼间的虔诚依然鲜活如初。

达芬奇在创作《最后的晚餐》时，坚持用最朴素的蛋彩画法，却在方寸之间凝聚永恒；居里夫人在破旧棚屋提炼镭元素，让科学的星光穿透物质的黑夜。这让我想起敦煌第220窟的维摩诘经变图，画家以简练线条勾勒出辩才无碍的维摩诘居士，在方寸壁画间展现佛法的浩瀚。正如明代思想家王阳明所说：“人胸中各有个圣人”，真正的生命境界，是在删繁就简中见真章，于返璞归真处显本色。

暮色中的敦煌鸣沙山，驼铃悠悠，月牙泉映照着千年星辰。那些在莫高窟默默守护的敦煌人，住土屋、饮苦水，却用一生守护文明的瑰宝。他们的人生正如那个端端正正的“人”字，一撇是戈壁黄沙的简朴，一捺是文明星火的璀璨。在这个物欲横流的时代，我们更需要这样的生命智慧：既能像敦煌壁画般褪去浮华见本真，又能如飞天飘带般在精神高空自在飞扬。

简处见真章，澄明时显光华

敦煌壁画中的飞天衣袂飘飘，仅用三五种颜料便晕染出千年气韵；富春江畔的渔舟唱晚，数笔淡墨便勾勒出山水精神。中国艺术深谙“大道至简”的智慧，正如那横竖撇捺间的留白，看似空无却容纳天地。生命的真谛亦在于此：素简非贫瘠，而是精神的丰盈；澄明非寡淡，而是灵魂的升华。

当商纣王以酒池肉林夸耀权势时，伯夷叔齐正在首阳山采薇而食；当罗马贵族在浴场挥霍无度时，第欧根尼正在木桶中沐浴阳光。敦煌藏经洞的僧人用粗麻布裹身，却将心血倾注于经卷抄写；颜回居陋巷而自得其乐，因他深知“鹪鹩巢林，不过一枝”。古希腊哲人第欧根尼对亚历山大大帝说：“请别挡住我的阳光”，这声穿越时空的呐喊，至今仍在提醒世人：真正的富足不在于物质的堆砌，而在于精神的饱满。

莫高窟的画工们穷尽一生只做一件事：让佛陀的慈悲在壁上永生。米开朗基罗蜷缩在西斯廷教堂的脚手架上，用四年光阴将创世神话绘成永恒。居里夫人在简陋的棚屋中提炼出镭元素，让科学的星光穿透物质的迷雾。正如敦煌壁画中千手观音的每只手掌都托着日月星辰，专注者的灵魂总能突破时空的局限。王羲之在兰亭写下“后之视今，亦犹今之视昔”时，笔墨间流淌的不仅是书法之美，更是将生命融入永恒的笃定。

苏格拉底饮下毒酒前仍在探讨真理，他的灵魂如雅典卫城的石柱般永恒挺立；陶渊明“采菊东篱下”的身影，让南山成了中国文人的精神原乡。敦煌月牙泉映照过张骞的马队、玄奘的经箱，却始终保持着澄澈的本色。塞涅卡说：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”而老子却说“复归于婴儿”，这看似矛盾的两极，实则揭示着同个真理：唯有保持赤子般的纯粹，才能在纷繁世事中守住灵魂的高贵。

鸣沙山的流沙会掩埋驼队的足迹，但莫高窟的壁画仍在讲述千年往事。那些在洞窟中默默临摹的敦煌人，衣衫简朴如沙漠中的骆驼刺，灵魂却璀璨若大漠星空。在这个信息爆炸的时代，我们更需要这种生命的定力：像敦煌彩塑般褪去浮华见本真，如飞天飘带般在精神高空自在舒展。因为真正的高贵，从来不在金玉满堂的喧嚣里，而在删繁就简的澄明中。

素处以默妙机其微

林语堂先生谈生活贵在简洁高雅，杨绛先生论人生当以简朴为舟，两位智者的箴言在历史长河中激起悠远回响。从庄子的“鹪鹩巢于深林”到陶渊明的“采菊东篱下”，从古希腊犬儒学派的木桶到梭罗的瓦尔登湖小屋，人类始终在探寻物质与精神的天平。这种追寻，恰似山水画中的留白，看似空无却蕴藏万千气象。

魏晋名士嵇康在竹林间打铁为生，却在《声无哀乐论》中谱写精神的华章。铁锤敲击的叮当声与古琴的泠泠七弦交织成独特的人生乐章，让物质的清贫化作精神的沃土。苏轼贬谪黄州时“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，却在赤壁的月光下写下“大江东去”的千古绝唱。这些智者以简朴为笔，在人生的宣纸上泼墨挥毫，让精神的丰盈穿透时空的阻隔。

文艺复兴时期的达芬奇，在简陋的画室里用最朴素的工具创造出《蒙娜丽莎》的神秘微笑。当赞助人质疑其作画速度时，他说：“最完美的艺术诞生于最平静的等待。”这种对物质欲望的超越，让艺术的灵光在素简中愈发璀璨。中国明代家具的简约造型，宋代汝窑的天青釉色，都在诉说着一个真理：极致的美学往往诞生于克制的智慧。

敦煌莫高窟的僧人用粗茶淡饭供养艺术灵魂，在洞窟中留下震撼千年的飞天壁画。八大山人朱耷在破庙里以残墨勾勒孤禽，让简朴的生活淬炼出艺术的精魂。这些创作者将物质需求降到最低，却把精神境界推向巅峰。正如古希腊哲人第欧根尼在木桶中对亚历山大说：“请不要挡住我的阳光”，真正的自由不在于占有多少，而在于不被物质所困的澄明心境。

在这个物质丰裕的时代，“简朴”二字愈发显现出智慧的光芒。日本设计师原研哉提出“空”的设计理念，德国包豪斯学派追求“少即是多”，都在诠释着同样的生活哲学。当我们放下对物质的执着追逐，精神的羽翼才能轻盈舒展。生活如茶，真正的滋味不在于金杯玉盏，而在于清水慢煮时飘散的幽香。这或许就是中国古人所说的"大道至简"：在简单中见真章，在朴素中得永恒。