高二语文孔孟老庄素材
（一）【孔子经典素材多维解读】
1.君子固穷
孔子到达陈国，有三年寄居在司城贞子家。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民舍方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
【素材运用】(1)坚持；(2)志气；(3)面对挫折；(4)道德的表率
2.选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
3．苛政猛于虎
孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”
【素材运用】(1)关爱百姓；(2)人间温情；(3)感动；(4)仁爱
4．义利之辩
鲁国有规定，凡是到国外旅行，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报账，国库照付。孔子有一个学生，在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报账，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报账，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报账，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报账，别人就要议论：以前某某人不报账，你去报账，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。
有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。
【素材运用】(1)实事求是；(2)影响：(3)远见；(4)透过现象看本质
5．孔子学琴
孔子在学习方面很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了。”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数。”，可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当长的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
【素材运用】(1)虚心学习；（2）精益求精；(3)艺无止境
（三）考场作文中的“百变”运用
主题：水的灵动，山的沉稳
[运用示例]：“仁者乐山，智者乐水。” 孔子既将沉稳如山的“仁”作为最高的道德标准，也要求以灵动如水的“智”作为处事的基本手段。山，确定了人生的强度和高度；水，流出了人世的变幻和精彩。人生必须有坚定的原则立场，所以应当沉稳如山；人生必须灵活应对世事，所以应当灵动如水。
仁者决不是冥顽不灵、不知变通的人；智者也绝不是八面玲珑、圆滑世故的墙上芦苇。仁者必须有水的灵动，不惧“变化”，相信事物有更新的可能；智者必须有山的沉稳，有所坚持，相信人生有执著的目标。“变化” 如同流水，是一种无声而自然的过程；而理想的发展，应如沉稳的山，立足根基，坚定不移。
主题：为与不为
[运用示例]：孔子，这个心存君国的救世者，他直面现实，反对逃避责任，力求有所作为。但另一面，他却极力赞叹伯夷、叔齐和吴太伯等人的让位、逃隐，推崇他们的人格。他讲过“邦有道，危言危行;邦无道，危行言逊。”的处世方法，提出过“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也”的观感。
孔子本是有为之士，何以又有无为之想?这说明他内心存在矛盾，而恰恰是这种矛盾，更证明了孔子热心救世的伟大。他周游列国，遭到晨门者的讥刺，碰到长沮、桀溺的批评，领会楚狂接舆的讽劝，他都是会心地叹息。人生贵在有为;不可为而为，正是孔子胸襟恢弘的体现啊!
主题：物质利益与精神愉悦
[运用示例]：你可以但不能只靠面包生活。面包能让人活命，我们不能不承认物质对于生存的意义。所以，即使是一再宣称“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的孔子，也是个“食不厌精，脍不厌细”的美食家。
但是，真正的生活并不只是解决物质问题，还需要落实精神需要。只有物质的生活根本就不是生活，它只是生存。哲人爱默生说:“人借以安身立命的不是物质而是精神。”孔子在齐闻《韶》乐而“三月不知肉味”。苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗”的诗篇，体现了他超凡脱俗的心灵志趣。
要求天下人都能拥有孔子式的耳朵和苏东坡的境界，也许不现实。但人在除了“饮食男女”地“活着”外，还应有精神方面的需求，也同样无可置疑。

二、孟子
（一）人物事略
仁者无敌
梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?” 孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
何谓大勇
北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作 如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。孟施舍培养勇气，据他自己所说：“把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。”孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。从前曾子对孟襄说：“你崇尚勇吗?我曾经听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的匹夫我也不去凌辱;反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。”
（二）8句孟子的经典名言
1.劳心者治人，劳力者治于人。（孟子）
适用于“区别”、“劳心与劳力”等主题。比如，写“劳心与劳力”时，可以像这样用：在儒家先哲看来，读书人是劳心者，耕种者是劳力者。劳心者治人，劳力者治于人。所以，君子应该做劳心者，谋道不谋食，忧道不忧贫。
2.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子）
适用于“追求”、“活法”、“态度”等主题。比如，写“追求”时，可以像这样用：古代的士大夫，面对不同的人生遭遇，会有不同的追求。穷则独善其身，达则兼济天下，他们既恪守着孔孟之道，也遵照着老庄之学，为天地立心，也为生民立命，更为自己营造了收放自如的进退空间。
3.人有不为也，而后可以有为。（孟子）
这句话的意思是人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。适用于“取舍”、“有所为有所不为”等主题，如：“孟子曾言：‘人有不为也，而后可以有为。’人的精力总是有限的，只有合适取舍，才能把精力全神贯注地投入到更好的事情里。春天的花朵芳香四溢，但只有少量的花，能变成秋天的累累硕果。人生也是这样，要学会取舍，懂得放弃，才能拥有更加美好的未来。”
4.大人者，不失其赤子之心者也。（孟子）这句话的意思是能成就大事的人物，总会有善良、纯朴、率直、热爱生命的人格品质。适用于“品质”、“赤子之心”等主题，如：“孟子曾言：‘大人者，不失其赤子之心者也。’用善良、朴实对抗世间的不平与不公的人，用率真与热血浇灌人生的人，才能在这个世界焕发独特而美丽的光彩。”
5.权，然后知轻重；度，然后知长短。（孟子）
这句话的意思是称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。言下之意是提醒人们用行动证明事实。适用于“实践”、“行动”等主题，如“实践”的主题，可以这样写：“富勒曾言：‘知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。权，然后和轻重；度，然后知长短。只有实践才能打开知识的宝库，千虚不搏一实，用心实践才能度量真理的长度。”
6.如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也。（孟子）
适用于“自信”、“担当”等主题。比如，写“担当”时，可以像这样用：英国某家报纸曾经做过一个这样的调查：当今世界，最大的问题在哪？最简单的回答来自作家切斯特顿：“在我”。数千年前，儒家先贤孟子也曾说：“如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也。”作为新时代的青年，面对风云变幻的当下，吾辈应该像切斯特顿、孟子一样，有一种舍我其谁的担当精神，真正做到重担在肩，砥砺前行。如此，才算不负时代，也不负韶华。
7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子）
适用于“尊敬”、“为人方式”等主题。比如，写“尊敬”时，可以像这样用：赫本曾说，要拥有年轻的脸蛋，就要经常对人微笑；要保持苗条的身材，就要把食物分给饥饿的人；要真正受人尊敬，就要先友好礼貌地待人。你对别人好，别人也会对你好，正所谓爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
适用于“尊老爱幼”、“博爱”等主题，如：“以古观今，便有老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，尊老爱幼一直是中华民族的传统美德。尊老，尊重的是过去的沧桑与经历；爱幼，爱护的是未来的希望与曙光。”

三、老子
（一）孔子问礼
孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

四、庄子
（一）庄子相关的写作素材
话题：人文素养与发展
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。“构建自己的伊甸园。”这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。（浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
话题：买镜
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“弱水三千，我只取一瓢饮。”在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）
话题：感情亲疏和对事物的认知
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己给他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题：魅力
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄子》节选

(二)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
庄子在面对楚王欲托付国事时，用“吾将曳尾于涂中”的回答拒绝了楚王；宋人面对绚丽斑斓的唐三彩，没有一味去迎合，反而返璞归真，摒弃多余的装饰和艳丽的色彩，使宋瓷简约素雅，温润如玉；成绩优异的烈士之子包家骏收到很多名校的邀请，但他选择了中国人民大学，因为这是他因公殉职父亲的母校。在生活中，也有很多选择，每一次慎重选择的背后都有我们自己坚守的东西。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：坚守自己，选择远方
庄子拒绝相位之尊，宋人在审美上独辟蹊径，包家骏对英烈父亲的母校情有独钟……选择的背后，有太多的矛盾和挣扎；决断的前提，是清晰的自我定位和坚定的价值追求。遭际不同，境界各异，智慧有差，每个人对人生和社会的理解各有侧重，惟其如此，世间图景才格外多彩多姿。在人生的十字路口，纵使风再烈，路再宽，也当坚守自我，选择远方。
选择是艰难的，特别是涉及人生走向时。价值是多元的，世间的很多选择题在抉择之时未必就能立刻分出对错，选择的同时往往也意味着责任和另一种形式的放弃。陶渊明选择了田园就意味着放弃了官场，放弃了妻子儿女一大家子优渥生活的保障；梁思礼回到祖国造“东风”，遂报国之志，但同时也意味着放弃了高薪、更优越便利的科研条件；杨振宁选择留在美国，在时机成熟时再履行与邓稼先的约定，却承担了众多的非议和误解。或许在功利考量下即使作出相反决定也未可非议，但正是选择了“人迹更少的那一条”，才彰显了他们人性的光辉、人格的伟岸。
坚守自我，纵使选择不是世俗意义上的“明智”之举，只要于己无愧，于国有用，依然值得为之赴蹈一生。每个时代都有潜伏的落后文化，从众未必正确；更何况功利始终都是普通人临事不假思索的第一判断标准，但置一时一己得失于度外、与天下同忧乐的情怀才能不朽。屈原虽“怨怼沉江”，其人却可与“日月争辉”；王禹偁偃蹇半生，却因“雄文直道”，令苏轼甘愿为之“执鞭”。张富清深藏功与名，造福了一方百姓，成为共和国功勋；于敏甘做“隐姓埋名人”，到底为国铸成了重器。他们超越了狭隘功利，坚守光风霁月般的胸怀，选择正道直行，竭忠尽智，最终活成了丰碑。
选择的本质是价值观在行动上的外显，心中有信仰，选择不迷茫。若内心够坚定，又何必为盗跖暴戾恣睢而长寿、颜渊安贫乐道却屡空而大惑不解呢？他们的精神层次、文化影响又岂是一世遭际所能衡量的？当然，但能坚守内心，又何必处处争胜于人？面对“常有竞心”的桓温，殷浩一句“我与我周旋久，宁作我”掷地有声，可为在无序竞争中丧失自我者的灌顶醍醐。
滂滂大潮下，不乏涌动的暗流；普遍的教育焦虑中，“鸡娃”四起，“内卷”日甚。在触目可见的“专家”建议中，如何“不被大风吹倒”？坚守自我，保持独立判断和选择的能力，需要我们明心见性，加深对自我和世界的理解；纵使前路再遥远，处境再艰难，也应坚持初心，不负自我，不负家国，选择远方。