科技与人的主题

经常在各类考试中出现

我们从出题角度、思路梳理、写作过程切入做整理

例1：        

材料

如今，无论是工作、学习，还是生活，我们都越来越习惯用数据分析一切。

请写一篇不少于800字的文章，谈谈你对这种现象的看法。

 

审 题

1.抓类型: 现象类  思辨类 

2 .抓对象：数据

3 .抓内涵：数据分析的正面影响和挑战思考

4.抓思辨: 数据分析本身的问题以及人在使用过程中可能出现的问题

5.亮观点：《正确利用数据》、《数据冰冷 人有情》、《数据障目，不见森林》

思路梳理

1.引材料：现象引

2.析材料：下定义

数据分析：用适当的统计分析方法对收集来的大量数据进行分析，将它们汇总和理解并消化，以求最大化地开发数据的功能，发挥数据的作用。数据分析是为了提取有用信息和形成结论而对数据加以详细研究和概括总结的过程。数据分析的普及反映了人们对于效率、准确性和预测能力的追求。这种趋势有正面影响，同时也带来了一系列挑战和思考。

3.我们为什么越来越习惯用数据分析一切（数据分析的正面影响）

（1）数据分析直观、客观、高效，有说服力。可以帮助我们在复杂情况下做出更客观科学的决策

（2）应用数据分析可以帮助比较、识别效率低下的原因，优化流程

（3）数据分析使得个性化服务和产品成为可能。通过分析用户行为和偏好，企业能够提供更贴合个人需求的服务，提高用户满意度

4.思辨一：数据分析的局限性

（1) 依赖数据分析可能忽略人的经验。如果数据本身存在偏见，分析结果也可能反映这些偏见，导致不公平或错误的决策

（2)数据分析的有效性高度依赖数据的质量和分析过程中的解读。错误的数据或主观偏见、误解可能导致错误的决策和结论

（3）目前存在过度依赖数据分析忽略其他重要因素的倾向。数据无法覆盖所有影响决策的因素，特别是涉及情感和复杂性的情况

5.思辨二：带来的挑战、问题

（1）随着对数据分析的依赖，个人隐私和数据安全的问题变得日益重要

（2) 有时候，人们一味相信数据的权威性和客观性，忘记了数据本身可能经过有意筛选呈现、具有某种导向性

6.怎么办

（1）意识到数据分析的局限性

（2) 意识到解读的复杂性

（3)平衡数据分析与主观智慧

 

 

例2：

材料

在人工智能飞速发展,科学技术迭代日益快速的今天,被视作低阶思维的识记、复述等是否还有意义?

审 题

1.抓类型：现象类 思辨类

2.抓对象：被视作低阶思维的识记、复述能力

3.抓关系：在人工智能飞速发展,科学技术迭代日益快速的今天,被视作低阶思维的识记、复述等是否还有意义

4.抓背景：在人工智能飞速发展,科学技术迭代日益快速的今天

5.抓思辨：随着技术的发展，也应该思考如何更好地利用人工智能来辅助识记和学习过程

6.抓内涵：识记和复述在知识的获取、固化、应用以及创新等多个方面展现出了不可替代的价值

7.亮观点：《人脑贵在“灵活”》

 

思路梳理

1.引材料：现象引

2.析材料：人工智能在处理大数据、进行复杂计算和模式识别方面已显示出惊人的能力，但识记和复述等能力在个人发展和学习过程中仍扮演着重要角色。

3.归因 

为什么被视作低阶思维的识记、复述等依然还有意义

（1）识记和复述作为知识获取和固化的基本方式，对于学习深入理解一个领域的基础知识至关重要。

（2)虽然人工智能可以存储和处理大量信息，识记和复述允许个体将信息与自己的经验、情感和见解相结合。这种个性化的理解和表达是机器难以复制的，也是个人思想和创造力发展的基础。

（3）识记和复述也是增强认知功能、提高学习效率的有效方法

（4）通过识记和复述，学习者不仅仅是被动接收知识，还能够通过主动回顾和表述所学内容，促进对知识的深入理解。

（5）识记和复述不仅限于学术知识，它们也是文化、历史和个人经验传承的重要手段。

（6）人脑在处理信息、进行识记和复述时展现出的适应性和灵活性是当前人工智能所无法匹敌的

4.放弃识记和复述基本学习过程的弊端

（1)没有识记，我们可能无法有效地构建起知识体系的基础

（2)识记和复述是训练记忆力和其他认知功能的有效手段。缺乏这样的训练，我们的记忆力、注意力和理解能力可能会逐渐减退，影响到学习效率

（3)深入学习和批判性思维往往需要在坚实的知识基础上进行。如果缺乏对基础知识的识记和复述，我们在面对复杂问题时可能难以进行有效的分析和解决。

（4)识记和复述要求主动参与学习过程，缺少它们可能导致学习变得更加被动，依赖于外部信息的输入而不是主动探索和内化知识。

（5)限制在AI领域的创新能力和批判性思考

5.思辨：随着技术的发展，也应该思考如何更好地利用人工智能来辅助识记和学习过程。

6.怎么办

（1）与高阶思维技能如批判性思考和创新能力相结合，共同促进个人的全面发展。

（2）应积极探索如何将人工智能与传统学习方法结合，以实现最佳的学习成果。

 

 

例3：

材料

有人说，科学的价值在于确认事实；也有人认为不尽如此。

审题

抓类型：观点类 矛盾类

抓对象：科学的价值、确认事实

抓关系：科学价值在于确认事实

抓思辨：科学的价值是否仅仅在于确认事实

亮观点：《科学的真正价值》、《激发我们探索与创新的科学》

 

思路梳理

1.引材料：

名言引 冈察洛夫“科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。”

2.析材料：

科学的定义：是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。

根据科学反映对象的领域，主要分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科，其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言

3.归因分析：

为什么科学的价值在于确认事实？

（1） 通过建模、实验、猜想等手段，帮助我们合理解释客观现象，揭示事物运转规律，与真理更接近

（2） 当事实无法得以确认会带来一种无知的恐惧，科学祛魅之后能够为我们减少恐惧，获得安全感。（如天狗吃月亮，其实是月食）

4.思辨：

（1）科学的价值，还在于确认事实的过程中，彰显了对真理的探求、对未知的探究、对科学的崇尚、对知识的热爱和敬畏（过程）

（2） 科学的价值还在于科学精神， 如在真理面前一律平等，对不同意见采取宽容态度，不迷信权威；提倡怀疑、批判、不断创新进取的精神等

（3） 科学并不等同于真理，不是所有和科学相关的事物都一定正确。现在认为科学的，将来可能会被证伪

（4） 确认事实只是第一步，之后还需要归纳、整理、比较

（5）科学的价值还在于实用，在理论研究的基础上，与实践结合，应用到生活的各方面，为百姓造福

（6）科学的价值在于改造世界

5.科学真正的价值是什么？

（1）科学的价值在于探索：揭示未知的奥秘，格万物而致穷理

（2）科学的价值在于创新：创造无限的可能，改善人们的生活

（3）科学的价值在于精神：理解了科学的价值和局限才能用科学来质疑“科学”，接近真理

6 .如何做？

（1）以发展的眼光来看待科学

（2）以创新为目的来探寻科学

（3）以探索为精神来追求科学

附阅卷要求

这次作文材料所给的命题在理解上较有难度，作文阅卷的大原则为以下五点：

1、避而不谈材料中的“科学的价值在于确认事实”这一命题，或者有意避开关键概念，或者曲解歪解关键概念的，给三类卷及以下。

2、能把“科学的价值在于确认事实”或者“科学的价值并不在于确认事实，而在于……”论述得比较好，最高能给到二类上。

3、能在充分论述“科学的价值在于确认事实”的基础上谈到“不尽如此”的各种可能性，或能论述到“确实事实”是“发明创造”的前提等，认识深刻，论述推理极佳，逻辑严密层次丰富者可评一类卷。

4、作文评分，一看对于命题理解的深刻性，二看论述逻辑的严密与分析层次的丰富性。简言之，主要看文章体现的逻辑思维水平。

5、500字左右，但观点基本正确的给30-35分。

科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。有科学的技能，未必有科学的素质；有科学的素质，未必有科学的品格。——王小波

科学先于人类知识，人类的知识只能一字一字辨识科学。科学也先于事物，事物只能尽力模仿科学，显得笨拙不灵巧。——亨利·柏格森

科学本身就有诗意。——斯宾塞

问题：实现思维层面的突破而不是事实层面的突破

 

考场高分作文

1.事实与科学价值之界

有人说，科学的价值在于确认事实，而我则认为事实的确可称为科学的价值，但科学的价值却也远远不仅限于此。

“事实”在我们的日常生活中，往往是规定的，不可变的，默认的，在潜意识中成为我们所接受的。而“科学”在一定程度上来讲，也具备其一定的特征。“科学”相较于“文学”亦如“事实”相较于“认知”，前者往往有统一明确的答案，而后者更大程度上基于每个人不同的感受。“事实”对于人们的日常生活而言，有别于个体的感受，更在于为个体与个体之间的沟通交流提供一个既定的信息库，从而将个体双方放置在同一认知平台上，从此避免认知偏差带来的误解。人们看到月亮，可能产生“床前明月光”思乡时伤感，或是见其阴晴圆缺感慨“古难全”的深思，抑或是掩藏心中的爱恋提笔写下“今晚的月色真美”。然而，若以事实具象化的视角来看，月亮以“地球卫星，引力约为地球1/6”等数据矗立在了事实构建的平台上，统一了人们的认知。而这一“统一”正是科学所为人们带来的便捷。

然而，科学的价值当然不仅限于确认事实。

古时的航海家由船只出现在视野时，是由顶尖的旗帜慢慢呈现出船身推测出了“地球是圆的”这一事实，然而这一事实看似并未给科学的价值过多的体现。然而深究其原因则可发现，科学家利用了“地球是圆的”这一事实，计算出的是万有引力公式，向心加速度，飞机最短时间飞行航程路线等等一切日常生活息息相关的运用。

由此可看出，科学的价值自然不仅限于确认事物，更多的价值体现在基于已有的事实上，运用事实，利用事实理论研究，造福社会。

然而，如今我们在反观科学与事实的同时，应需要保留我们自身的质疑精神。“事实”在成为事实前都可能只是某一方的猜测，在个体声音极易被淹没的大数据时代，我们更应警惕我们所从“信息库”中汲取的“事实”是否正确。以16、17世纪盛行的“地心说”为例，人们误以为是事实的“地心说”其实是教会游说人们信神的教化的思想局限牢笼武器，这一“事实”因缺少大众的“质疑”，限止了科学界的进步，产生了深远的影响。

由此可见，我们认识事物应该保留自己的见解和质疑声音，以此来提供科学快速发展的土壤，将事实充分为科学利用，发挥其最大价值。

2.以探索事实为科学价值（62分）

有人言：科学的价值在于对事实的确认。诚然，从猜想到验证作为科学方法的一环，代表了科学的价值。然而，认为科学的价值仅在于此却为谬论，私以为，科学的价值，更在于探索事实。

认为科学的价值仅在于确认事实有一个基本的误区：科学是创造事实的。我们常言：科学的边界。在科学的面积扩大时，其边界作为科学的“周长，往往也变得更长。这样增长的边界，为我们提供着看到更多的出发点，所谓“事实”，也不只是一个有限概念了。而这样的所见而前进的过程，我们称其为探索。

探索事实，作为科学的价值，是更为广义的价值。其将“科学”不仅仅凝视为一种实用学科，更带给我们精神上的价值。固然科学带给我们的是无数便利，然而随着科学之发展，科学的前沿触碰着黑洞，夸克，曲率驱动这些你我无法接近之事物，科学对你我，对大众又是什么？

因而科学之探索事实的精神触碰着你我，这也正为科学之大众价值。加缪言：人必须想象西西弗斯的幸福，因为向着高处挣扎本就为一种幸福。对于个体，科学已教会我们去探索和解释未知，并不断学习，以不断前行，尽管以“吾生之须臾”无法将巨石推至山顶。探索事实之科学精神赋予了人渴望，而已如歌德言，我们正是在这样的渴望中螺旋上升，达到更高级的人生。

而于人类层面言，科学又代表了无限之可能，是人类群体共同前进之目标。于《未来简史》中，作者说出未来的人类将面对的不再是战争，疾病与饥饿，而是科学与伦理间的思索。科学是人类的马斯洛三角的第二层，是人类的“我要到哪里去”。其作为人类共同之目标，阻止人类的内耗。

也正因如此，科学之星空，是阴沟中的我们难以触碰的。或许有几人站在巨人的肩膀上得出触摸，然而，是探索事实的精神得以令我们人人去仰望星空，更人人被星空笼罩。然而，将科学单一精神化，甚至宗教化却为背道而驰。我们应从科学求真之本务出发，勿令其成为另一种宗教，甚至将其神化，为追求极致的科学忽视人类之伦理，而有弗兰肯之患。

因此，面对科学，我们将其价值总结为探索事实，是愿将科学不仅局限于有的放矢，也为人人可以获得的精神——去发现、探索、螺旋上升，令科学成为个体与人类之明星，指引你我于荒野中前行。以探索事实为科学价值的我们，可脱离尼采笔下的骆驼与狮子之境界，成为永远好奇，永远探索的小孩。

3.科学，确认事实之曙光（62分）

科学，自伊诞生起，便被喻为撕碎人类黑暗迷雾的一缕曙光。科学赋予了我们探索的力量，使我们能够在事物认知方面走向深处。

如果说科学是某门具象的学科，不如是将科学称为一种事实的认知方式更为妥帖。科学为什么能帮助我们认清事实，拜其“精准、全面和深刻”的认知特质所赐。由于其精准性，科学能精准地定位到事物的内核并撇下一系列繁杂旁枝般的干扰因素。由于其全面性，科学教授人们多角度思考，以多边互镜的思考模式，即多种材料理论互相证明的方式认知事实，我们看得更广也看得更全。由于其深刻性，我们能从表象层层突破，直至人类所能抵达的最深内核。我们将事实解构再重组，掰开揉碎后的事实更易于我们学习和采纳。这以上种种利处皆是科学赋予我们的。诚然，科学的价值在事物确认上有所显然；但是，科学的价值却不是只止步于确认事实。搁浅于此处将科学的价值其本身光辉遮蔽，并不能发挥出其真实价值。确认事实之后，科学的价值应在于助人类重构更真实，更妥帖，更创新的事实。正如马克斯·韦伯所说，由于工业文明、城市化等一系列近现代的现象的出现，人们越来越追崇于科学，将科学奉为圭臬。这种祛魅化的过程使他感到人类的精神世界正在崩塌，绝望而又无奈。

我们并不需要如此悲观，但我们需要明确重建事实是在确认事实后的更深层次推近。回溯到科学的创始，于16世纪的科技革命。那时的人们以科学为纲，破除了中世纪的教廷统治下黑暗而愚昧的社会。同时，他们也学会用科学重建事实体系，建立起全新的社会秩序。新时代下的人们扫清了前进道路上的阴霾，同时精神世界也变得更为坚固和自信。

然而揆清当下，当今社会却无法处理好科学与确认事实的联系。一些打着科学信仰旗号的唯工具理性层出不穷，试图构建一个纯科学而无人类情感的“高势能”社会，但失去人性的人不过是科学驱使的躯壳；另一些人恨极科学，大肆宣扬人文才是最终奥义，不禁让人怀疑是否回归到史前社会……这样的极端都是不可取的。

我们该做的，是在利用科学种种优秀特质确认事物后对于事实有所改进和创新，始终保

有坚定稳定的精神世界，并对科学抱有信心。

科学，究竟是一缕曙光驱散迷雾，还是一把匕首刺进人类的胸膛，这取决于我们自己的选择。吾心安处是吾乡，愿我们将科学的价值放置于它最合适的去处，让它为我们构建一处温暖的港湾吧。

 

例4：

材料

如果发展人工智能的目标是创造可以自主思考的计算机，那么迟早有一天计算机可以拥有自己的心灵。你是否认同这一看法？

 

审 题

抓类型：思辨类 现象类　

抓对象：人工智能

抓矛盾：人工智能究竟是否可以拥有“心灵”

抓实质：人工智能是一种算法、程序、工具

抓思辨：

（１）自主思考是一种智能，而并不等同于意识。

（２）算法能力和解决问题能力的提升并不代表真正的理解力。

亮观点：《他和它》《独属于人的“心灵”》《“智能”非“心灵》

 

思路梳理

１.引材料：

事例引——阿尔法围棋连胜三局，战胜李世石；2018年，史上首个获人类公民身份的人形机器人索菲亚亮相在多伦多举行的“Discovery”创新成就展，她除了能模仿人类跟周围人有眼神交流，眨眼之外，还能跟随谈话并模仿人类说话时的手势。

现象引——人工智能引起人们高度关注，科幻片中人工智能崛起的情节也屡见不鲜。

名言引——霍金：“成功创造人工智能会是人类历史上最大的事件。不幸的是，也可能是最后一次——除非我们学会如何规避风险。”

２．下定义：何为人工智能？

（１）人工：人为创造

（２）智能：与人的智能息息相关。（涉及意识、自我、思维等）

３．下定义：何为心灵（自我意识）？

（１）从心理学的角度来说，自我意识通常被视作区别人与动物最重要的元素之一。（“镜子测试”）

（２）知、情、意三个方面，共同组成了自我意识的结构，其中情也是人独有的。

４．人工智能是否会拥有自己的心灵？

不会。——以“中文房间”为例

（１）人工智能是一种工具，它拥有了完成复杂任务的“智能”，但是它没有为什么处理这些任务的“意识”。

（２）人工智能更多时候是在模仿感知，知识迁移，学习情感，但并非真正具备这些抽象的能力。

（３）人类早已制定了《人工智能设计的伦理准则》，在设计人工智能时就会规避其风险，尽可能使其为人类服务，而非产生与人类抗衡的意识。

５．如何界定“智能”和“意识”（心灵）：

（１）“智能”是指完成复杂目标的能力。

（２）“意识”则是解决问题过程中的主观体验。

6．怎么办：君子使物，不为物使

例5：

材料

人工智能也许永远也不会像人类一样思考，但我担心的是人类会像计算机一样思考。

审题

抓类型：思辨类 现象类

抓关键：人工智能 人类

抓关系：人工智能不会像人类那样思考   人类会像计算机那样思考

抓思辨：像计算机一样也能提高思维效率和精确度，未必不是一件好事

亮观点：《让科技与敬畏并存》《向左同理 向右智能》

 

思路梳理

1.引材料

（1）名言引—乔布斯：“科技本身是不够的，一定要让科技和文化和人文结合起来才可以让人理智。”

（2）事例引—乔布斯一直致力于实现技术的价值，即为人类服务，强调“我们做事，仅仅是因为它是正义、正当的”。

（3）现象引—当代AI技术发展成为热门话题，人们在不断挖掘人工智能潜力的同时却也变得越发依赖科技。

2．归因分析1：为何计算机也许永远不会像人脑一样思考？

（1）人脑有很多复杂的神经元，思维难以被算法模仿。

（2）人有感性，价值观，这些无法标准化，属于难以言说的意识。

3．归因分析2：为什么需要担心人类会像计算机一样思考？

（1）计算机是执行程序，讲究计算的准确和最高的效率，缺乏同情心。

（2）计算机纯理性计算，只讲究问题的解决和目的的达成，缺乏价值观。

（3）计算机的思维也缺乏对于结果的敬畏，会陷入伦理的问题之中。

4．如果人像计算机一样思考的危害：

（1）于个体而言，缺乏价值观、同理心、对结果的敬畏，成为冰冷的工具人。

（2）于社会而言，当人们像计算机一样思考，社会缺乏人情和温暖，缺乏和谐友好的氛围。

5．思辨：像计算机一样思考也有优点

（1）计算机思维有利于提高思维效率

（2）计算机思有利于更客观权衡利弊

（3）计算机思维有利于摆脱感性干扰

6．如何做？

（1）利用计算机思维提高思维品质

（2）始终保有正义感，维护普世价值秩序

（3）始终保有一颗对结果的敬畏心

 

考场高分作文

1.思想的温度

当类似chatgpt这样的自然语言处理系统开始渗透入我们生活的方方面面，人工智能与人类思维的分野也愈发模糊。有人不禁担忧：“人工智能会像人类一样思考”，与之相对的，有人则担心“人类会像计算机一样思考。”在我看来，这两种担心皆无必要，却足够我们反省人之为人与机器的区别。

通常情况下，人工智能思考，分析问题是严谨、全面、冷静而理智的。AlphaGo下围棋时能快速分析“脑海”中的上万棋谱，甚至精确推算十数步后的棋局。与对面的人类棋手不同，它永远不会困于一步失利的懊悔，而是积极地寻找解决方案。从这个角度而言，人类有时范儿应当向人工智能学习。

然而，人工智能永远不可能像人类一样思考也正在于此。在AlphaGo胜出人类顶尖棋手后，有人反问：“它胜利的喜悦在哪里？”除了理性的计算，人类更多意义上仍是感性的动物，由情绪主导的价值观驱动着日常的行为。因此，无法驾驭人类情感的人工智能也只能成为人的工具，而非与人平等甚至超越的地位。

那么，为什么还有人因人工智能的发展而惴惴不安，甚至提出反智反科学的言论呢？我以为，问题的根源不在于人与机器，而在于人与人，人与社会，人与自我的关系。正是对于人类自身的无知偏见才导致了面对机器时人们的无措。

事实上，对于“机器越来越像人”的担忧很大程度上根植于人们在生存竞争中感受到的压力。当一些工作被代替，人类如何在解决问题时超出一头以防止自身被取代？这一问题恰恰说明人们正将自己与机器平置于工具的地位上，而非一个独立而完整的生活主体。另一方面，“人越来越像机器”的忧虑折射出社会的冷漠，个体原子化的普遍现象。当情感的维系逐渐被功利的计算消弥，个人便会真正沦为社会机器上的螺丝钉，而看不到生命的意义的所在，自然也就无法将自身与机器区别。

因此，解决问题的关键从来都不是向外的，而是应当从人类自身的内部发起。对于群体而言，机器服从于店里，服从于资本，人类的劳动者却怀揣着对自己，对社会的责任，为了更好的明天而奋斗着。历史上有社会主义革命前期的三次工人罢工游行，近代中国工人也曾支援学生，用看似“反理性”的冲动赢得胜利。为了将人与机器区分，也请人们切莫丢失这份热血，这份“无穷的远方，无尽的人们都与我有关”的博大胸怀。从个体而言，“小冰”智能可以拼凑出优美的词句。却无法代替我们体会“诗和远方”带来的一瞬间的感动。只要持有内心的敏感，保有感受这个世界的能力，冰冷的工具便也无法取代人类的思维。

是的，我相信只要人类不去像计算机那样思考，人工智能便无法超越人类思考。因为思维本身的温度带着人类的体温！在与他人，与外界的关联中。

 

2 .诗意的栖居

如今，时代巨轮飞速旋转，人工智能的快速发展令人应接不暇，以至于不少人将其神化或是妖魔化，担心人工智能超越人类思维。但却哟偶人冷静地指出：“人工智能也许永远不可能像人类一样思考，但我担心的是人类会像计算机一样思考。”的确，人类思考被异化为计算机式的更应被担忧的时代病症，在这个祛魅的时代，我们不应丧失诗意栖居的能力。

诚然，人工智能囿于标准化的算法和既定的运作范式，难以拥有与人类等同的思考方式学习能力与复杂情感。但可悲的是，许多人你丢失了这些独特而珍贵的天赋，变得像计算机一样思考——用数据量化一切，麻木地遵循指令，以扁平化思维看待问题。这固然能造就一套井然而高效的社会秩序，但正如亚历山大，科瓦雷感叹的那样：“我们把一个质的、可感的世界，替换成了一个量的、几何实体化了的世界——人们生活在其上的，已不是土地了。”

在算法的世界里，理性统治者一切指令与秩序，所有事物都是非黑即白，不存在灰色的中间地带。正是因为这样像计算机一般的思考方式，艾希曼才会麻木地在数千张处决单上签字，将一批批犹太人送进屠宰场，却认为自己“只是齿轮中的一环”，不敢越雷池半步——而人性的可贵之处就在于，即便在罪恶的土壤上，仍能盛开人道主义的花朵；倘若辛德勒失去了独属于人的良知思考，又怎会舍身从集中营里救下千余名受害者?

再者，计算机将一切问题量化为二进制的扁平，但人类思维中的无数价值都无法，也不应被量化。《死亡诗社》中有一段台词：“律师、商人，这都是很好的职业，足以支撑人的一生，但除此之外，还有诗歌、爱情、浪漫，它们才是我们生活的意义。”从致力于杂交水稻研究的袁隆平到送女孩走出大山的张桂梅，他们的决定或许不符合算法的功利化衡量，但却实现了人之为人的意义。

更何况，计算机思维的单一与人类与生俱来的创造力背道而驰，将导向社会的同质化。如若这般，我们便将失去莫奈鲜艳的光与影，失去鲁迅“从来如此，便对吗”的大胆质疑，沉沦于一个毫无生机与活力的社会中。

当然，这并不意味着我们要排斥一切与计算机相似的理性、指令、量化，而是我们应掌握自身的主体性与判断权，不被裹挟于算法的扁平中，永远保有人之为人的良知、感性、诗意与创造——在拥有两块面包时，别忘了用一块面包换一束水仙花。

 “人，诗意地栖居于大地上。”勿要被异化为无情的机器，人类的独特思考才是与生俱来的宝贵财富，是我们生存于世的根基。

 

3． 拒绝定义的人的思考

人工智能已以一种过分迅猛的姿态迈入我们的生活。在拥抱与雀跃于科技的跃步时，我们应该以人的方式思考，坚守人的本质，拒绝成为人工智能般被定义的“产品”。

短期内，人工智能也许不能如人类一般思考——它由人定义，被人创造，具有确定的任务，是一种工具。其思维性，目前仍服务于人类赋予的使命，缺乏自发性：而思绪的自发性正是人思考的本质特征。

然而现今之人恐怕也难以做到时刻具有思考的自发性，时刻做那会思想的芦苇。在高速的时代中，我们或多或少会用数据量化事物，使用工具理性解构外界，在个体使命愈加精细化的今日，偶成地我们必须如计算机般思考——精细、绝对、权衡利弊、分毫不差。 

值得警惕的是，人失去如人般思考的能力，始终如计算机般思考，是人性走向荒凉的起点、在功绩社会中，多样化的追求被扁平化或单向度的追求，并以其速朽却诱人的成果诱使个体以指标思索。这便是计算机般的思维。但正如计算机和人工智能只能描摹和趋近情感那般，人性与情感才是人思考模式中的最大变量，也才是人能够创造奇迹的理由。我们此刻仿佛又站在启蒙运动后对理性过度信任的时代中，而当时正是崇尚对感情的回归的“狂飙突进”运动才还人们以艺术以文学的自由思考。如是，我们大概也该回到人性——也即如人般思考的起点中去了。

更进一步厘清人与计算机，抑或人工智能思考的区别，大约就在于人的思考不能被定义。人工智能的制造与创造，总是对于人的模仿，它们的思考之场域总围绕着“人”而非它们自己。换言之，它们绝无主体性或说它们的主体性总寄寓于对人的模仿中，是围绕着自我展开的；而属于人的思考，如黑格尔所说：“内容就在自身之中”，因为围绕着人性而具有着强大茁壮的生命力。于此我们可以断言，只有以人的方式斯卡奥，我们才能成为一个大写的人，才能使意义与价值生成。

人难以避免的如计算机般思考，是我们将行至新时代扉页的昭示。人工智能对人的思考的描摹，将包含暂时的量化思维，并使人类迈向新的台阶，拥抱真正有生命力的思考，也即人自发的，以人的方式的思考。在对于现代性量化思维的扬弃中，人工智能将会是重要的角色，在这一人类的新时代前来前，缺乏定力的个体如若怠惰不前，用AI来填补思想与创造的空缺将在未来中再无一席之地。唯有不断以人的方式思考，拒绝将自己降格为以数据思考的机器，才能守住人的本质，使思考不被定义。

人工智能的前缀总是人工，所有思考的场域总围绕着人。而人唯有把握住人性，知晓真正关乎人的思考是无法被定义因而具有生命力的，才能破除眼下的迷障，向着充溢着超越与创造的坐标迈进，并希冀终有一日的到达。

 

例6：

材料

疫情持续了两年，远程办公技术有了极大的发展，只要有手机或者Wi-Fi信号，教师、学生就能在任何地方上课，学者们就能在任何地方作为嘉宾参加讲座，歌手就能在任何地方开始他的演出。有人说，科技再一次解决了我们的问题，也有人认为并非如此。

原材料：

“科技再一次解决了我们的问题”

论述的时候加个定语：

科技再一次解决了我们的部分问题

思辨的时候说：

科技不能解决所有问题

这篇作文就更容易论述清晰了

一起具体分析

审 题

抓类型:观点类 思辨类 现象类

抓对象：科技（远程办公）和解决我们的问题

抓关系: 科技再一次解决了我们的问题

抓实质: 科技的好处和弊端

抓思辨：

<1>有的问题科技解决不了，科技可以解决部分问题

<2>科技解决问题的同时也带来了问题

亮观点:《科技不万能》《科技到达不了的地方》《科技的双刃剑》

 

思路梳理

1.引材料：现象引、事例引

2.析材料：历史上各方面的科技进步带给人类的飞跃（蒸汽机、汽车、电话、移动通讯、远程办公……）

3.远程办公带来的积极影响（为什么科技再一次解决了我们的部分问题）

（1）通过使用远程办公技术，人们可以在任何地方开展工作和学习，使得时间和空间变得更加灵活。

（2）在线会议和活动减少了交通费用和其他与实体活动相关的开支。

（3）远程办公技术可提高沟通效率，缩短项目周期。

（4）远程技术消除了地理障碍，使不同国家和文化背景的人们能够轻松互动和合作。

（5)减少交通出行，有助于降低碳排放，改善环境。

4．思辨：带来的负面影响(为什么有人认为并非如此）

（1)过度依赖远程办公技术可能导致人际关系淡化，增加孤独感。

（2)网络安全问题可能导致个人隐私和企业数据泄露的风险增加。

（3)在一些地区，数字鸿沟可能导致部分群体无法充分享受远程办公技术带来的便利。

（4)远程工作可能使得工作与生活之间的界限变得模糊，导致工作压力加大。

（5)过度依赖网络和技术有可能导致人们面对面沟通能力下降。

5．深层思考：科技进步带来的社会问题，是否可以通过更进一步的科技进步来根本性解决

（1）科技可以解决技术问题

（2）社会伦理问题科技无法解决

（3）科技进步在一定程度上可以解决由其带来的社会问题，但要根本性地解决，还需结合法律、教育、国际合作、文化和心理等多方面因素

6．怎么办

（1)看到科技带来的进步，有效利用

（2)看到科技带来的问题，各方面协同解决

 

范 文

1.科技——人类的一帖急救药

2020年前的人们大抵不会想到，有朝一日，“隔离居家”会成为一种常态；同样也不会料想，虽然困在家里，但只要打开电子办公设备，一切仍照常不误地运行，井然有序。有人说，科技再一次解决了我们的问题。而我认为，科技并非万灵药，科技在帮助人们解决问题时亦存在自身的隐患，人们不可忽略这点。

如果说工业革命的科技是大幅提升了人类的生产力，扩大了人类的活动范围，那是否能称这一次科技似乎解决了人类的疾病危机呢？试想一下，如果在16世纪以前某地爆发了疫情，而大型远航的交通设施都尚未推广、航路尚未开辟，这场疫情显然不会成为全球性疾病。究其原因，是科技的发展加速了人们的流通，随之扩大了疾病的传播，而人们再次以通讯的新兴科技解决了远程交流需求。如此看来，科技实则同时参与了传播疾病和阻断疫情的过程。

此外，利用科技解决问题的效果并不足以让事物回到原始的最佳状态。线上网课中，师生参与感与互动性都大幅下降，老师无法通过近距离的观察判断学生的状态，而学生因为脱离了现场监督注意力分散，更有甚者把听课地点转移到床上；演唱会上，歌手听不到粉丝的欢呼，粉丝无法在现场一睹偶像真容……可见科技并不能提供日常的互动感，它无法彻底解决问题取得原效，它甚至消解了很多场合该有的严肃和崇高。

我们的问题因何产生？我们的问题如何解决？其实科技仅仅是其中起作用的一环，而其余的关键部分，是人。当人们在面对危急时谨慎自制、总结反思，他们才有可能更好地应对下一次危机。当人们在危险时清醒合理且高效地利用工具，利用科技维持生活的稳定却不被科技奴役，保持边界感，他们才有可能解决问题回归正常生活。然而这一切道阻当长，因为当人们过分依赖科技的快速、便捷、高效时，人们往往容易沦为随时被驱使的工具。

一言蔽之，科技是正负向皆有的事物，是人们的一帖急救药，它无法取代生活，单靠它也无法修复生活，操纵科技的人类需要自制而智慧地使用它们，方可真正解决问题。

 

2.光影之中

或许，科技是人类在理性道路上的最大浪漫。

在这条道路上，远古的神话被一一实现，那些曾经古人寄予在天仙之上的理想在这个时代徐徐展开，信息一秒万里，天涯随时相见，时间被轻易定格，空间被轻易折叠，生死、也被轻易扭转。而这一切都只源自于人类本身，没有任何神秘力量的加持与操纵，这是人类妄比天公的力量源泉。

现在，每天，我们都再次见证、享受科技的力量。尤其疫情时期，现实社交距离的被迫隔断，激起了虚拟社交距离的急速拉近，被封控在家的人只需电脑与网络信号，就能完成任何线下之事，譬如学习与工作，譬如社交与娱乐，也无怪乎“元宇宙”概念之提出！

“科技”是个近代才诞生的词语，顾名思义，是科学推动技术之进步，科技为人类服务，科技解决人类的问题一一路遥，就开山搭桥；力弱，就人机操作；灾逼，就预警拨急；难见，就连上网线。凡此种种，只说明了一个道理：神说，要有光，于是就有了光。

然而科技果真解决了一切问题吗？亦非如此。飞机失事，一机人员无一生还；川渝高温，不少庄稼之汉倒于盛夏；更有许多人、许多许多的人无法享受科技的便利，享受不起，不敢享受，科技拔高了人类的巅峰，但低谷，仍是低谷。

古诗有云“遍身罗绮者，不是养蚕人”，有多少人有幸生在了一个幸运的时代与幸运的环境，又有多少人生在了一个相对不幸运的环境？在那里，科技不是不存在，科技只是照拂不到他们，富贵的人生病，自有医术救治、良药吊命，贫苦的人得病，就是子女也要权衡究竟救治还是不救治父母——没有人不内心煎熬的，没有人不辗转反侧的。

又或者，如《技术大全》里所谈，人类文明就像一艘在没有任何设计图的情况下建造出来的船，建造过程却非常成功，这也导致船只内部巨大螺旋桨的出现，引发了内部发展的失衡——但这还是可以补救的；然而，这艘船却没有舵。我们的文明在科技的祝福下日日而新，但我们也同时处在科技的诅咒下，我们没有方向。我们予同胞帮助的能力不断提高，我们对同胞伤害的毁灭力也不断提高，战争的阴影仍然笼罩在人类的上方，其他非战争形式的争夺也在科技的帮助下以更加晦涩的形式向弱者掠取，或许难道有一天，我们竟会“碧海青天夜夜心”？

科技无疑为人类数千年来的黑暗王国打进了一束强有力的光，这光驱散了大量可怖的魑魅魍魉，赋予我们更加清晰的视角、更加迅捷的步伐，但也更让我们看见自己的影子，看见周围颠倒错乱的怪象，空无一物的前方。

 

3.面朝大海，春暖花开

疫情或许确实带来了一场革命：仅仅两年光景，各式线上直播平台实现了质的飞跃，告别疫情之初无休止的卡死、崩溃、服务器断连，一场随时随地的线上会面已成为生活的常态。

毫无疑问，没有这一场浩劫，这些科技会在研发的温床中等待更久。临危受命，在仓促中披挂上阵的它们，转眼间已把我们的生活塑成新的模样。诚然，科技再一次解决了我们的问题——当封控在家，学习怎么办？工作怎么办？娱乐怎么办？远程办公技术的人发展给了我们退而求其次的最优解答。

然而，当疫情转向常态化，当我们得以重回外界，远程办公技术在线下成为了负累。我们可以借此随时见到任何人，也会因此随时被要求与任何人相见。当未能及时查看信息成为被通知方的失职，当无数线上会议挤占了休息日一一因为互联网的便捷，工作与休息不再泾渭分明，即使休息在家，只要一条消息、一则通知，便必须回到工作状态。从何时起，24小时与手机相伴、及时回复消息成为了我们的义务而并非选择。在提心吊胆的休息日，身心无法得到全然的放松，劳逸结合被迫失去了逸的部分，我们理所当然地利用科技的便捷，也就理所当然的被科技所利用。如今的我们己经很难想象周末不必在线上加班加课——即使这时代远去的跫音其实仍近在耳畔。

线下活动大批停办，线上活动欣欣向荣，线上讲座、演出层出不穷，无疑是资源的极大丰富。而实际上，演出的线上化大多出于无奈，观众不再坐在剧院中欣赏表演者尽心尽力的演出，而是在茶余饭后以极低的价格甚至免费入场，在一方小小屏幕中对演出的震颤管中窥豹。表演获得的物质回馈降低，剧团收支难以维系，而表演者亦无法得到原有的尊重。直播中的观众成为一个抽象的人数而并非具有实感的“人”——这是我们仍在呼唤实体经济复兴的原因之一。所谓书非借不能读，当一切变得唾手可得，便难以真正去尊重、去珍视、去欣赏，艺术在快节奏的网络世界中，以碎片化的方式吸引眼球，是迫于时局生计的无奈。科技给予了他们一个求生的选择，而若已有了生的保障，我们也定会选择去寻找生活。

科技解答了我们的燃眉之急，如今又向我们提出了新的问题。疫情的恐慌正在褪去，我们却仍在慨叹再也回不到两年之前，还有太多是远程直播技术给不了我们的，因为我们仍有身为人对于生活的渴望：想和家人一起出门吃饭，想和朋友一起逛街看展，想以切实的生命去触摸可感的生活，想在一呼一吸间仍能证明自己还“活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。”

人的群体性不仅仅在于用一方屏幕与电子数据会面，更在于一个切实的拥抱，一场真正面对面的聊天。后疫情时代，我们为自由呼号，为生活呼号。科技解决了我们当时的问题，而不是此刻的切因时而变，绝非一劳永逸，绝非万全。当科技以“生活的意义”催使我们忍耐，我们的灵魂仍然有爱生活的本能，无可遏制。想要面朝大海，而非欣赏赶海直播；渴望春暖花开，而非观看屏幕中的春意融融。当一切的愿望正纷纷苏醒，恐怕科技的补偿无法再交出一份合格的答卷，我们仍向往亲自书写这个世界,即使希望仍缥缈在不可见的明天。

 

4. 网络化背景下的自我流失

为了让疫情时期工作与学习能够与二〇一九年前尽可能相似，各大网络公司一个接一个地推出了许多线上会议软件。随着其发展得越来越成熟，人们发现不光上课与办公，讲座、面试、演唱会等项目均能通过会议软件来举办。只需互联网、电脑与摄像头，人们就能完成几乎所有社交。

网络与科技的发展当然是人类群星的又一次闪耀，它保证了特殊时期中社会各部门的顺利运转，让千千万万个家庭不再担忧收入的状况，使无法回家的游子见到了亲人的笑颜。尽管如此，我们仍在饱受疫情的折磨，出门一定要佩戴口罩，每天必须定时测一次核酸，若一个地点中出现了阳性依然要封控处理，这些问题依然悬而未决。人对病毒与往常一样充满了厌恶与恐惧，但是从没有一个软件是为了解决这类负面感情而出现。人们只是在利用虚拟的景象在欺骗自己“现在与以往区别也没那么大”，慢慢地将自我与网络融为一体，对内心需求视而不见。网络化趋势愈演愈烈，人们正在失去对自我与外界的感知能力，不再为日常发生的确幸而欣喜。

科技或许能解决表面层次由于无法见面而导致的思念，但永远也无法让双方达到真正意义上的全心交流，因为其形式就决定了功能。有棱有角并且反射着冷光的屏幕让最热情的问候也蒙上了一层灰色的阴霾。远程交流看似让双方忽略了空间距离，但这种见面形式却削减了面对面的交流的受重视程度。长此以往，对待感情的认真程度难免下降，这同时又造成对于共同记忆的轻视，甚至遗忘。鲁迅曾说“--个人只剩下回忆的时候，人生总也要算无聊了罢一一可有时竟会连回忆也没有。”回忆是构筑成我们人格与存在的最基本要素之一，若失去了对他人的重视与对回忆的铭记，我们就会如泥塑一般被风和雨水剥蚀殆尽。

更何况科技解决了浅层问题，但却带来了更深层的负面影响，只是没有人愿意关注一一它使工作与生活的界限模糊了起来，导致工作效率下降，而休闲时却要时刻关注接收到的信息。从某个方面而言，网络科技延长的工作时间，让人每时每刻都被笼罩在世俗的压力之下。网络科技本来就是为了提升效率而存在，而当我们只有效率在充当生活的追求目标时，血肉之躯与一具空壳又有什么不同呢？黑塞与李白都渴望跳脱出繁琐之事的束缚活出自己的人生，为此而写下《梦游天姥吟留别》和《克林索尔的最后夏天》。而现在一一工具理性盛行的当下，所有人都被几乎量化成一个抽象的数值，并且互相攀比，以此为乐，这难道不与人生存在应有的姿态大相径庭吗？虽然我无权F定论“人生应该是什么样的”，但我知道竞争与休闲都只是一个手段，每个人都应该在二者之间寻找到生命的平衡，结合自己为人生赋予的意义，在无论是坦途或荆棘丛中都锐意前行，而这是网络化时代与科技永远无法替我们解决的问题。

不能顺应时代列车转弯的人终将会被甩下去，但一味地迎合时代，异化自我，也不能被称为是有意义的人生。网络只是一个在人生哲理方面极大被限制的手段，唯有用真心去强健地感受外在，珍视与他人共同分享的记忆，时刻分清人生的目的与手段，才能在任何时代，不论是否封控，抑或生活条件的改变，均能安然自处。