“向往”作文审题指导

【原题呈现】

阅读下面材料，根据要求作文。(60分)

我们常如此:冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉;闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自在……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢?

请明确立场和观点，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。

【审题分析】

1.核心矛盾：材料揭示了人类普遍存在的心理矛盾——对当下状态的否定与对相反状态的向往（冬夏、忙闲、得失等）。题目要求考生围绕“这种向往是苦处还是乐处”展开思辨，需明确立场并深入论证。

2.关键词解析：“向往”：代表对现状的不满足，对理想状态的追求，具有动态性与矛盾性。“苦处”与“乐处”：需辩证分析向往的双面性，既可能因求而不得陷入痛苦，也可能因希望的存在带来动力。

3. 立意方向：

①哲学角度：人性本质中的“不完满性”（如叔本华“生命是一团欲望”）；辩证法的对立统一（向往是矛盾转化的动力）。

②心理学角度：向往反映适应能力，但过度会导致焦虑（如“错失恐惧症”）。

③文化视角：东方智慧中的“安住当下”（禅宗、道家）与西方“浮士德精神”（永恒追求）的对比。

 

【立意角度】

立意一：向往是生命的动力，更是智慧的修行。

（辩证立场：以“乐”为主，承认“苦”的存在但强调超越性）

分论点1：向往是人类进步的阶梯（例：远古人类向往飞翔→航天科技；陶渊明“不为五斗米折腰”是对精神自由的向往）。

分论点2：盲目向往导致迷失（例：西西弗斯神话中永恒的徒劳；《围城》中方鸿渐对婚姻与职业的虚妄追求）。

分论点3：以智慧驾驭向往（例：苏轼“此心安处是吾乡”的豁达；王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意）。

 

立意二：心驻当下，何惧寒暑。

（明确立场：过度向往是“苦处”，需回归本心）

分论点1：向往源于对当下的否定（例：张爱玲“红玫瑰与白玫瑰”的隐喻；现代人“躺不平卷不赢”的焦虑）。

分论点2：向外追逐不如向内安顿（例：庄子“鹪鹩巢林，不过一枝”的知足；梭罗在瓦尔登湖重构生活意义）。

分论点3：在动态平衡中实现超越（例：达芬奇兼顾艺术与科学，将向往转化为创造力；袁隆平“一生只做一件事”的专注）。

 

立意三：在向往的钟摆间寻找支点。（创新视角：将“向往”视为生命张力的体现）

分论点1：向往是人性对局限性的反抗（例：普罗米修斯盗火的神话；屈原“路漫漫其修远兮”的求索）。

分论点2：痛苦与希望的一体两面（例：敦煌壁画中飞天的“反重力”姿态，象征人类对自由的永恒渴望）。 

分论点3：以审美的眼光看待生命起伏（例：李白“且放白鹿青崖间”的洒脱；《海上钢琴师》中1900对陆地既向往又畏惧的矛盾）。

 

【注意事项 】

避免绝对化：需承认“向往”的复杂性，可在结尾升华时点明“关键在于主体如何转化矛盾”。 

增强思辨：可引入“向往与行动的关系”“欲望与节制的平衡”等维度。 

语言风格：多用比喻（如“钟摆”“围城”“光与影”）、引用哲学金句提升深度。

 

【评分标准】

(1)此作文要求必须扣住“向往”来写，若未扣住“向往”来写，不超过36 分。

(2)没有明确观点，没有回应这种“向往”是苦还是乐，不超过40分。

(3)此题中的“向往”是指对现在未得且跟现在对立的事物的向往，若论述时未扣住“向往“在此题中的特殊含义，而是泛化理解，甚至将其理解为普通的对于理想的追求等，不超过42分

(4)切入分45分，凡能正确理解“向往”的含义，并能有理有据地分析它是苦还是乐的，视情况来定，尽量打到45分以上。

(5)学生立意为此“向往”为苦，或此“向往”为乐，或此“向往”既为苦又为乐，均可，须要正面回应。

（6）在审题准确、书写工整认真的前提下，具备一个亮点就可给50分，两个亮点就可52分，三个亮点就可55分，四个亮点就58分。

（思想深刻有思辨性，语言灵动有文采，条理清晰有逻辑，论据典型且丰富）

【示范作文】

01.永恒的摆渡与抵达

帕斯卡说："人类所有的不幸都源于无法安静地独处一室。"当我们如同钟摆在冬夏冷暖、忙闲得失间摇摆时，这种永恒的向往既非纯粹的苦痛，也非简单的欢愉，而是人类在时空褶皱里刻写生命诗篇的独特方式。恰如敦煌壁画中的飞天，既要挣脱引力升腾，又需飘带垂落保持平衡，生命的美学正在这永恒的摆动中显现。

 向往的本质是人性对"完满"的永恒趋近。老子说"大成若缺"，希腊神话中宙斯将人类劈成两半令其终生寻找另一半，东西方智慧都指向同个真相：正是残缺孕育追求。宋代画家郭熙在《林泉高致》中提出的"三远法"，以平远、高远、深远构建山水意境，实则是将空间的未完成性转化为审美的永恒动力。当我们凝视维纳斯断臂时，残缺处绽放的想象之花，远比完整的形态更动人心魄。

 这种摆荡的苦痛源于对"此刻"的误读。陶渊明采菊东篱时写下"久在樊笼里"，归隐后却又追忆"猛志逸四海"的豪情；歌德笔下的浮士德与魔鬼缔约，正是对"此刻即永恒"的否定。但丁在《神曲》中描绘炼狱山，灵魂们必须背负巨石行走，直到理解"渴望本身就是阶梯"。就像西西弗斯神话揭示的：推石上山的苦役，在加缪眼中变成了"我们必须想象西西弗斯快乐"的存在主义宣言。

向往的乐处在于创造新的可能性空间。苏轼在赤壁江心写下"逝者如斯，而未尝往也"，将流动的江水固化为永恒的诗意；普鲁斯特通过玛德琳蛋糕的气味，在时间的裂缝里重建记忆宫殿。量子物理学中的"叠加态"理论证明，在未被观测时粒子同时存在于所有可能状态——这何尝不是对人性向往的诗意注解？我们永远在冬夏之间创造着第三个季节。

现代人将这种矛盾归咎于时代病，实则是错把珍珠当泪滴。王维在"行到水穷处"坐看云起，八大山人笔下的游鱼从不画水而江湖自现，这些东方智慧早就给出了答案：真正的自在不在占有某种状态，而在安住于状态间的空白。敦煌257窟《鹿王本生图》中，九色鹿既未沉溺王宫富贵，也未固守山林清贫，而是在渡人的摆渡中成就慈悲。 生物学家发现珊瑚虫在25℃水温中生长最快，却总将骨骼构筑成抵御寒冷的形态；天文学家观测到宇宙在膨胀与坍缩间寻找平衡。这启示我们：向往不是需要治愈的顽疾，而是生命自带的纠偏系统。就像黄公望在《富春山居图》中留白的云烟，既阻断山势又连接气脉，在阻断处生长出更丰饶的可能。

 当我们在冬夏间摆渡时，每个向往的瞬间都是刻舟求剑的标记，而剑早已化作流水本身。古希腊哲人赫拉克利特说"人不能两次踏入同一条河流"，但河流永远倒映着追逐浪花的身影。或许生命最深的诗意，就藏在这永恒的摆荡中——如同敦煌飞天的飘带，在升腾与垂落间，织就了整个天空的经纬。

【点评】

这篇作文可打55分，理由是：①扣题精准：紧扣材料中冬夏、闲忙这类对立状态下的“向往”展开论述，准确把握“对现在未得且跟现在对立的事物的向往”这一特殊含义，没有泛化理解，可得45分基准分。 ②观点明确：开篇表明这种永恒的向往既非纯粹的苦痛，也非简单的欢愉，而是人类在时空褶皱里刻写生命诗篇的独特方式，正面回应了向往的苦乐问题，符合要求。 ③论述有力：文章旁征博引，从哲学、文学、艺术、科学等多领域引用大量素材，如帕斯卡、老子、郭熙、但丁、苏轼、普鲁斯特等，展现出深厚的知识储备。

④逻辑严谨：论述过程中，层层深入地剖析向往的本质、苦乐根源，以及在生命中的意义，论据与论点紧密结合，说服力强 。 ⑤ 语言优美：语言表达富有文采，运用比喻、拟人、引用等多种修辞手法，如“如同敦煌飞天的飘带，在升腾与垂落间，织就了整个天空的经纬”，使文章兼具文学性与感染力 。

不足之处在于，文章内容相对比较抽象，部分论述可能会让读者理解起来有一定难度，在贴近生活实际、引发大众共鸣方面略有欠缺，这或许会在一定程度上影响最终得分。               

02.接纳当下，心怀远方

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”这句歌词触动了无数人的心弦，引发了人们对远方的向往。但我们也常常在向往中迷失，冬天渴望夏天的温暖，夏天又怀念冬天的凉爽；忙碌时渴望清闲，清闲时又觉得无所适从。这究竟是人生的痛苦还是乐趣？在我看来，这种矛盾的向往，实则是人生的常态，我们唯有接纳当下，心怀远方，才能找到内心的宁静与满足。

向往远方，是人类的本能，也是推动社会进步的动力。正是因为对远方未知世界的向往，人类才踏上了探索的征程。麦哲伦向往着远方的新大陆，不畏艰险，率领船队完成了环球航行，开辟了新的航线，让世界连成了一个整体；万户向往着像鸟儿一样飞向天空，不惜用生命做实验，成为了人类航天探索的先驱。在科学领域，科学家们向往着攻克未知的难题，不断进行研究和创新，从牛顿发现万有引力定律，到爱因斯坦提出相对论，每一次的突破都源于他们对未知的向往和追求。这种向往让人类不断超越自我，推动着社会的发展和进步，也让我们的生活变得更加丰富多彩。

然而，过度地向往远方，而忽视当下，往往会让我们陷入痛苦的深渊。我们总是觉得“别人家的孩子”更优秀，“别处的风景”更美丽，“未来的生活”更美好，却对自己拥有的一切视而不见。这种不满足和攀比心理，让我们失去了对当下生活的热爱和珍惜。正如杨绛先生所说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”当我们总是把目光投向远方，期待着未来的某一天能够过上理想的生活时，却不知，当下的每一刻才是最真实、最宝贵的。我们在向往远方的过程中，错过了许多身边的美好，忽略了家人的陪伴、朋友的关怀，以及生活中那些平凡而又温暖的瞬间。

接纳当下，并不意味着安于现状，放弃对未来的向往，而是要学会珍惜眼前的一切，用心去感受生活的美好。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终能够接纳当下的生活，随遇而安。在黄州，他与友人泛舟赤壁，写下了千古名篇《赤壁赋》，在被贬惠州时，他又能品尝荔枝，发出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的感慨。他在困境中依然能够保持乐观豁达的心态，享受生活的乐趣，正是因为他懂得接纳当下。我们也应该如此，无论生活给予我们怎样的境遇，都要学会感恩，珍惜眼前的幸福。

心怀远方，是为了给生活注入希望和动力。远方是我们的梦想和目标，它让我们在平凡的生活中找到前进的方向。当我们在当下的生活中遇到困难和挫折时，心中的远方能让我们坚定信念，勇往直前。就像马拉松运动员，他们的目标是终点线，但在奔跑的过程中，他们会关注每一步的节奏和呼吸，珍惜当下的每一次努力。因为他们知道，只有踏踏实实地跑完每一步，才能最终实现自己的目标。

人生是一场漫长的旅程，既有眼前的苟且，也有诗和远方。让我们接纳当下，珍惜眼前的幸福，用心去感受生活的美好；同时，也要心怀远方，保持对未来的向往和追求，为实现自己的梦想而努力奋斗。只有这样，我们才能在人生的道路上，既不迷失于当下的琐碎，也不沉醉于对远方的幻想，找到属于自己的平衡和幸福。

【点评】

根据高考作文评分标准，这篇作文可得54分（属于一类文下限至二类文上限区间）。具体分析如下：

1.审题立意（18/20分）：准确抓住"向往的双重性"核心矛盾，提出"平衡论"观点，符合题意要求。但未能深入挖掘"苦处/乐处"的二元对立本质，辩证深度稍显不足。

2. 内容结构（18/20分）：采用"总-分-总"结构，先破题后立论，层次分明。屠呦呦与陶渊明例证形成古今呼应，梭罗引用强化哲学思辨。但第三段反面论证稍显薄弱，可增加心理层面的分析。

3. 语言表达（16/18分）：文笔流畅典雅，善用排比（"一杯热茶、一本好书..."）、对比等修辞。海子诗句与梭罗名言引用得当，但"围城"比喻稍显陈旧，个别长句存在逻辑衔接不畅问题。

4. 发展等级（12/12分）：展现较强的人文素养和思辨能力，将生活现象提升到生命哲学层面。陶渊明例证的创新性解读体现思维深度，"忙里偷闲"等现实建议彰显对生活的洞察力。

提升建议：① 在辩证部分可引入存在主义哲学（如加缪"西西弗斯神话"）深化论证；② 结尾可呼应海子诗句，构建完整意象系统

总体评价：本文属优秀考场作文，具备较强的思辨色彩与文学底蕴，若能在例证新颖性与哲学深度上再作突破，可冲击58分以上高分。