高二语文阅读序列一

选择性必修上册第二单元课内外阅读拓展

一、课内名言警句积累与感悟

“经典语句闪耀智慧的光芒，给我们人生启迪”——经典语句具有指导现实的意义。

1.士不可以不弘毅，任重而道远。

2.己所不欲，勿施于人。

3.致知在格物。

4.人皆有不忍人之心。

5.知人者智，自知者明。

6.千里之行，始于足下。

7.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

8.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

【感悟】主张“性善论”的孟子，曾经在最烽火连天的战国时期，依然坚定地认为人本身具有一种天生的道德禀赋。一句“人皆有不忍人之心”，我们看到了“恻隐”这一心性，事实上就是自己心里最柔软的存在，最原始的天赋。我们看到孺子将入井，会忽而惊慌不忍;我们看到战火肆虐环境下饥饿的儿童，会感到悲伤难过;我们看到烈日下头发花白却辛劳工作的老环卫工，会不禁心酸。这些，都是我们内心柔软情感的体现。请保留人内心的柔软，我们正是因为内心的柔软而有了坚强的可能。恰如，面对洪水是解放军一往无前的背影，面对生死是奋斗到最后一秒的生……同情不是居高临下的感性，而是生而为人的悲悯与感恩。

【作业】请同学们积累以上课内名言警句，选择其中一则仿照以上“感悟”写下你的所感。要求：准确理解其思想内容，辩证思考，从新的角度阐释或辨析，写一段300字左右的文字。

二、课外适当拓展与理解

学习古代经典不要固步自封，不要局限在单元或篇目里，甚至在词句里打转，而应该适当打开阅读视野，开拓写作空间。

1、《述而》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【理解】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

孔子极力提倡安贫乐道，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，饭疏食饮水，曲肱而枕之，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

2、《卫灵公篇》子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【理解】孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”

孔子主张的“道”，指的是立身行事、治国安邦之道。在孔子看来，人生在世，应该追求的是道。只有追求仁道，才能体现出生命的意义与价值。孔子说“君子谋道不谋食”，只是为了让人们认识到谋道的重要性，而不是说君子就不用吃饭了，最佳理解是，要坚持道，这是不能动摇的，在坚持道的前提下谋食。

3、《孟子·公孙丑上》“虽千万人，吾往矣。”

【理解】真理所在之地，纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。代表一种勇往直前的精神。

在孟子看来，一个大丈夫应该保持独立气节，拥有“大勇”。而大勇要靠“义”的滋养才能生发出来，所有不是以义为标准的勇，都是匹夫好勇斗狠的“小勇”。“勇者不惧”，孔子所称颂的亦“大勇”者。

4、《论语·泰伯》子曰：“兴于《诗》,立于礼，成于乐。”

【理解】孔子说：“以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。”

本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

《孟子·公孙丑上》子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”

【理解】子贡说：“通过观察一个人的礼仪行为，可以了解他的政治立场；通过聆听他的音乐喜好，可以了解他的道德修养。”‌

5、《论语·子路篇》子曰：无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。

《论语·里仁篇》子曰：君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

【理解】孔子说：办事不要一味追求速度，不要贪图小利，想要快速地成功，反而达不到目的，贪图小利就成就不了大事业。

孔子说：君子考虑的是德行,小人只顾眼前的安逸生活;君子思刑法而治国,小人贪小利而为家。

6、《八佾篇》子曰“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”    

《述而》子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

【理解】孔子说：“周朝借鉴了夏、商两朝，它所制定礼乐仪制是多么丰富多彩啊！我主张遵从周朝的制度。”

孔子说：“我衰老得太厉害了!我不再梦见周公(姓姬,名旦,周武王的弟弟,是孔子最敬佩的古圣人)了。”

7、《礼记·大学》：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前；毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。”

【理解】絜xié是度量，本义是指用绳子丈量圆形物体的尺寸；矩是画直角与方形的工具，絜矩之道就是使“上下四旁均齐方正”的处世法则。

厌恶上级对待自己无礼的态度，将心比心，就不应再用这种无礼的态度去对待下级；厌恶下级不能忠于职守，在面对上级时就不应再如此；厌恶前、后、右、左对待自己的行为，就不应再用这种行为去对待后、前、左、右，这就是“絜矩之道”。

8、《道德经》中“无”的四层哲学含义：

首先，指有无相对的无。即在有出现之前是无，在有出先之后是有，在有消失后就又变成无了，这就是所谓的有无相生。

其次，指空间。即事物存在的空间，也就是指物体的空隙部分。

再次，指宇宙本原。这种观点就是认为道就是无，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”

最后，指无名，即无名之道。这种观点就是认为无就是无名，老子说:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。”

9、《庄子·逍遥游》

“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

【赏析】庄子的境界显然高人一等，万事万物自有其价值，不需要证明给别人看，人也一样，每个人都是独立存在、自由发展的生命体，最自然正确的生活方式，就是“不限于一用”，不要被限制、被压迫、被奴役，看似一处无用，实际上处处可用。这才是庄子要的逍遥游，无待、无名、无我的大智慧，和老子“无为而无不为”的哲学思想同出一门，打破认知局限、认清自己定位，正确看待事物的价值，领悟“无用之用方为大用”的真谛！

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白

小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼

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