《故都的秋》教学设计

《故都的秋》是部编版高一必修上册的一篇写景抒情散文。这篇散文的特色之一，就是融写景、抒情、议论于一炉。文章没有选择写秋文章中常见的悲秋景象，也没有选择表现秋味的名胜古迹，而是于皇城人海中寻常巷陌里写一些常人容易忽视的景物；文章所写秋景特点为“清、静、悲凉”，但不着传统秋士情怀，感秋伤己，反而对悲凉的秋味生出浓烈的眷恋。

本人打算从文章第12、13两段议论段切入，抓住文章议论段中“颓废”、“情趣”、“深情”，三处文眼，批文入眼，解读文本。

【教学过程】

一、引导学生理解议论段主要在写什么

以所在南方的秋味导入，引出《故都的秋》。抓住这篇散文情、景、理熔于一炉的特点，划分出文章的大层次，然后从“理”这一层切入，拈出本文写景具有“颓废”色彩的特点。

二、判断郁达夫笔下的秋是否“颓废”

读通写景散文中的说理段，抓到了本文的第一个文眼“颓废”，也触及了郁达夫文章的底层特质。通过这个字眼展开分析，比传统教学抓“清、静、悲凉”要来得有效。体现在：一是“颓废”带有明显的贬义，更容易激发学生的学习兴趣；二是“颓废”一词更凝练，也更触及郁达夫的文章特质。

三、讨论郁达夫的“颓废”是否等同于传统秋士的“颓废”

中国传统里有一个用来形容迟暮不遇的读书人的词语，即“秋士”。秋士悲秋，春女伤春，常常用来隐射传统文人怀才不遇英雄迟暮的心理。郁达夫写秋味的“颓废”之美，和传统文人又是不同，更近于西方美学里的“以丑为美”“向死而生”，秉承着一缕日本文学里的“物哀”美学。传统的秋士，是悲秋伤己；而郁达夫则是在颂秋赏悲。在悲的情境里，传统文人是沉浸在悲之中感同身受，自身感到一种痛苦不堪；而郁达夫则是沉浸在物哀的美感中，享受着悲给他带来的独特审美趣味。【投影】《登高》一诗

四、探讨郁达夫的“颓废”之“情趣”是如何写出的

【投影】以“秋院晨趣图”为例，比较下面一段改写文字，说说郁达夫是如何在写景中渗透出这种独特审美情趣的？

改文：“不逢北国之秋，已将近十年了。在北平，住在院落里，早晨起来，在院子里坐着喝茶，天很高很高，碧绿碧绿的，鸽子时而盘旋头顶。一丝丝日光从槐树叶底漏下来，破壁腰里开着牵牛花，有蓝色的、有白色的、有紫黑色的、有淡红色的；牵牛花底还长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草。这大概就是故都的秋意了。”

五、郁达夫的“颓废”之“情趣”从何处来（补充说明）

【提供依据】：

1、[生平]三岁丧父，家道衰落，两度离婚，两次丧子；

2、[国事]晚清腐败，军阀割据，民国黑暗，日军侵犯；

3、[流日]被称支那，自尊自卑，日本美学，物哀共鸣。

4、[物哀]对万物产生感动的审美感情，甚至对无常、枯败和死亡。

5、1934年，北京其实被一般人称之为“北平”，郁达夫偏偏要称“北平的秋”为“故都的秋”。

指引学生：用第13段议论段中的一个词语概括，郁达夫之所以能够写出如此美的文字，那是源于他的“深情”。

六、总结——“深情”之人，至美之文

设问：文章读到此处，你们觉得郁达夫的文字到底颓不颓废？

散文阅读，鉴赏“文学性散文”，其要领概括一句话就是“体味精准的语言表达，分享作者在日常生活中感悟到的人生经验”。散文教学不仅要提炼出文章的共性，更要品读出文本的个性，建立学生与“这一篇”课文的链接，由文及类，由文及人。

【板书】：                                 故都的秋

秋士：悲秋伤己    达夫：颂秋赏悲

颓废       情趣       深情