透过“因庙里还愿去了”看曹氏笔法

作者 杨顺仪 肖东洋

读林黛玉进贾府，为何不是上午，而选了不符传统礼节的下午？王熙凤又为何迟到？原来都是有根源的,都可以从王夫人一句无人注意的宝玉“因庙里还愿去了”得到解释。 

复旦大学文科资深教授陈思和说: “我们在阅读文学作品的时候要学会寻找缝隙。文本细读不是笼统地讲故事，我们细读的时候要注意读出它的破绽，读出作家遗漏的或者错误的地方。” “我要说有寻找缝隙，通过作家的遗漏和疏忽，慢慢读出很多 我们从文字上读不出的东西。”“缝隙里隐藏了大量的密码，帮助你完善这个故事。”(《文本细读在当代的意义及其方法》,《河北学刊》2004(3))

《红楼梦》第三回说到林黛玉进贾府,一见贾母，二访大舅贾赦，三访二舅贾政。在贾政院落，二舅妈王夫人与黛玉说起宝玉一节时, 特别向她叮嘱道:“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来 ，晚间你看见便知了。”王夫人为何会这么自然向黛玉说起宝玉上庙还愿之事?可以推知，一是孩子上庙还愿是大事，做母亲的一定记得，二做母亲的一定陪着儿子去上庙还愿了，否则她不会这么轻松自然毫无隐讳地道出口。为什么此刻王夫人在贾府，宝玉却不在贾府里，说因庙里还愿尚未回来?只是宝玉天性贪玩，还留在庙里，王夫人她们先行回来。王夫人一句上庙还愿事，曹雪芹让它淹没在前前后后众多文字之中，稀释得让人觉得无关紧要，平凡得让人不甚注意它的存在，但作者会随随便便来一处这样的闲笔吗?深入剖析开来，会有什么发现呢?按陈思和先生的说法，就是“上庙还愿”这个“文本缝隙”隐藏着哪些鲜为人知的密码和信息？

上庙还愿，在《红楼梦》第三回“林黛玉进贾府”中因文字的稀释显得漫不经心，看似不甚重要，但放在民间，一提上庙还愿，却是大事。翻阅《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳  豹子头误入白虎堂”，言及林冲在大相国寺院墙外见鲁智深在向众泼皮舞拳使棒，就驻足观赏，智深耍到入眼处，林冲不禁喝起采来，惊动鲁智深。鲁智深初至相国寺，朋友没几个相识的，一下遇了林冲，便邀入座，义结金兰，然后打问林冲“今日缘何到此?”林冲答道:“恰才与拙荆一同来间壁岳庙还香愿，林冲听得使棒。看得入眼，着女使锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。”从这个话里，林冲这天是和女使锦儿一起来陪娘子上庙还愿。一个成年妇人上庙尚且还有家人陪同前往, 由此推知，宝玉一个半大不大的孩子，上庙还愿，没有他一个人去的理，贾府上下不会没有家人陪同前往。谁陪同?自然是至密的王夫人和贾母，不会让一个丫鬟陪着宝玉去的。

什么时候去的?上庙还愿，在民间，一般赶早去，再怎么样也不会挨延到下午，因而要去都是上午。由此可知，按照贾府的行事风格，那日上午，为了宝玉上庙还愿这件大事，定是王熙凤打前站，先至寺庙，进行料理与交接，贾母、王夫人等带着宝玉随后而至，入庙举行佛事活动，完成还愿之行，只是宝玉走出贾府，对外面的一切都感到新鲜活泛，贾母、王夫人就让宝玉留在庙里逞其之性，自己先行回来，没有叫他一同回来, 而让他留在了庙里。

宝玉上庙还什么愿?宝玉出生是衔玉而生，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，新奇异人，有玉则灵，丧玉则死，能不去还愿，乞求三宝护佑？宝玉还愿上什么庙？自然不是贾母、王夫人不放心的外庙、 野庙，而是家庙铁槛寺。铁槛寺是宁、荣二公当日修造，至今香火地亩布施不断，其旁还有水月庵，让宝玉呆在铁槛寺，遛一下午，晚间回来，贾母、王夫人等也放心。

说完宝玉上午上庙还愿之行，再道林黛玉进贾府。那日贾府的活动，上午是为宝玉上庙还愿，下午便是迎接黛玉进贾府。按民间礼仪，做外孙外甥的，正式去外祖家，一般择时上午，很少选下午的，下午前去一般是就非正式事务或遇特殊事，而这次黛玉进贾府，是出生以来的首次正式进贾府拜见贾母，拜访大舅、二舅。而曹雪芹让我们看到是，黛玉确实是下午进见贾府。在拜访大舅贾赦家时，邢夫人“苦留吃晚饭”,黛玉以未见二舅贾政加以委婉拒绝；在二舅贾政家，王夫人与黛玉聊到宝玉时说到，“宝玉因今日庙里还愿去了,尚未回来,晚间你看见便知了”,正说着人来传话,“老太太那里传晚饭了”：两个“晚饭”,一个“晚间”,都多方暗示黛玉是下午进驻贾府的，不是正式的上午。大家认为“言谈不俗”的黛玉，且“步步留心,时时在意”的黛玉，会不知礼，选择不合时宜的下午进贾府吗? 不，知礼的她一定会选择上午正式身临贾府，而不是下午。那为什么是大家存有疑问的下午呢?透过上午贾府为宝玉上庙还愿之行看，一定派人前往告知，让黛玉一行下午进抵贾府。在贾母心中眼里，黛玉再亲也亲不过宝玉，在摔玉之后安慰宝玉时，她曾对宝玉说“你如今怎比得他?还不好生慎重带上,仔细你娘知道了”，先重宝玉还愿大事，再行黛玉进贾府，是贾母的当然逻辑。但曹雪芹又不想让读者看到贾府背后的势利与世故，就大事演绎黛玉进贾府，用众多文字来冲淡上午宝玉上庙还愿之事，这一酸涩之笔无不透尽黛玉入驻贾府寄人篱下的凄凉与不堪。

就黛玉，由她自己说的，按照三岁时那个癞头和尚的建议，若想保住自己这个怯弱之身，存活于世，除父母外，其它外姓亲友一概不见。今日自己弃父离家，身临贾府，已是对自己命运的最大挑战，接受自己不可知的命运。不料今天自己首次身临外祖家，却遇宝玉上庙还愿事，二事不能相撞，贾府便世故地玩起了屈客奉己之道，先为自家人，再为女家人，让黛玉下午入驻贾府，以致让不明就里的外人数落黛玉不知礼，背上莫名黑锅。所以前面的什么心肝儿肉叫着大哭起来，在此折光下，一切都显得走样变调，与做戏、炒作无异，不像宝玉这般真性发作。

那日最忙的当是王熙凤，上午为宝玉上庙还愿打前站，下午接着又要迎接黛玉进贾府。要接黛玉，总不能穿上午去庙里的衣物吧，邋遢亮相那不是我王熙凤的风格。于是就趁中午当儿为自己仔细打扮起来，且从贾母的念叨看，又自觉黛玉一定比自己漂亮，已过青春少女时代的熙凤就想精心打扮一番，把少女黛玉给比下去，树立自己在贾府中的美貌形象，确立自己的地位。人说三分长相，七分打扮，熙凤就用十分精力把自己打扮成一个神仙妃子,以自己的美色震慑贾府。要打扮就得花时间，以至黛玉进了贾府，入见贾母了，她王熙凤还在梳妆打扮，未曾及时露面。上场了，高喊一声“我来迟了，未曾迎接远客”，未见其人，先闻其声，好像“迟到”在她也很光荣似的，生怕他人不知道。好像在对读者说，不“迟到”就不是我王熙凤，我“迟到”怎么了?一树立了自己的形象，二你林黛玉算什么？我是零距离上下把你打谅了一番，可我那有时间仔细看你，想词儿奉承贾母都费时费力，目中无人看你又怎样?

在曹雪芹看来, 设计让王熙凤“迟到”正好为贾母接外孙惜孤女置留了时空。贾母由此主导了接黛玉这场戏，再由她出面向林黛玉集体介绍邢夫人、王夫人、李纨也顺理成章，还可下令叫迎春三姐妹来见黛玉，甚至众人在贾母这个慈心老人的眼下也得以打量问候黛玉，闲聊一阵，聊表关心，给初来乍到的黛玉带来几许温暖，让她逐渐适应贾府，由暗适应进到明适应。如不让王熙凤“迟到”，连“迟到”都要炫耀一番的她，一定会抢贾母镜头，一抢镜头就不免要让小说“接外孙贾母惜孤女”这一情节流产，演变成“接黛玉熙凤奉贾母”。既要让情节不流产，又要让王熙凤不抢镜头， 上下不可冲撞，造成一锅粥，曹雪芹高度调遣贾府人物，就从技术上进行处理，让熙凤“迟到”去，腾出时空让给贾母，因而熙凤这个“迟到”就迟得有理有戏，迟得具有相当的技术含量。因了这个“迟到”就高光集中显现了王熙凤形象特征，通过新来乍到的黛玉这双少女之眼，让我们看到了别一番的王熙凤：从发到颈,镶金戴玉,珠光宝气，像个兜售招卖的珠宝商；绫罗绸缎，集于一身，像个精品服装商；赤橙黄绿，富丽堂皇，像个印染商。她自觉很美，可让人一看，是美却俗，且令人俗不可耐。再看其肖像, “一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，这样一副眼眉又配在一个“身量苗条,体格风骚”的美人胚子上，让人一看就是一个吃人的“笑面虎”，一个歹毒的“美女蛇”。但追根溯源，熙凤因精心打扮赛过黛玉而“迟到”，而“迟到”又得益于宝玉的那次不甚着笔的上庙还愿，这样一切都顺理成章，接榫吻合。从中看出从王夫人嘴中道出的“上庙还愿”事闲而不闲，欣赏到曹雪芹高超的艺术调遣笔法。